。老人家不紧不慢的说道：“你们把我撕的‘福’字，展开来看看是什么样子？” 老人从怀里摸出一种象草药一样的东西，说道：“烧点水，把它放在里面，熬水喝了之后，你的病就会好了！”
就这样，书生家里的情况也逐渐的好起来了，似玉的身体也不再有病了，碧玉后来上了学堂，遇到一位很有才学的教书先生，他的学识增长的很快很快。再后来，碧玉当上了朝中的一位十分重要的大臣，官居丞相，这些就不详细说了。
同时，又善于用比兴的手法创zào出来多种吉祥物，把约定成俗的形象，组合起来表达自己的心理，追求吉祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。
此时他们一家人才明白，今日自己是遇到了神仙，于是书生带着似玉和碧玉跪在地上，连连叩头，说道：“敢问老人家是哪位神仙？”
老人家不等他们说什么，又从怀里掏出一些钱来，说道：“我看的出，你们能把最后一碗饭，给我这个素不相识的人，就说明你们一家，是一个德善之家。
当喝完这碗稀粥，老人的身体似乎恢fù了很多，于是站起身来，四处打量这间屋子，一看就知道这个家里是穷的可怜，几乎什么都没有。
这正是：
你们目前所遭受的一qiē，其实也算是劫数吧！现在也算应该过去了。我这里有一点钱，你们拿去买点米，让你的妻子和孩子过一个好年，你的妻子从此以后也不会得病，你的孩子以后也会有很好的前程。
当时，听得书生一家人一头雾水的，不知什么时候，老人家就离开了。
除南宋以后曾经出现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。
欲知更多神传文化故事和佛法天机，敬请期待下一章！
因为神州的文化是一种神传文化，那么在诸多文化的门类中，有很多都是神所给人所造就的，一方面是为了丰富人间的文化，而另一方面是展示他们自己生命存zài的特点。
老人家似乎有些意外，连连说道：“我嘛，算不上什么神仙，我只是受一位神仙之托，来到人间，察访看看有无德善之人，然后把这种技能传给他。
唐段成式《酉阳杂俎》说：“立春日，士大夫之家，剪纸为小蟠，或悬于佳人之首，或缀于花下，又剪为春蝶，春胜以戏之。”
下面就讲述一个有关剪纸来历的故事：
来的时候，那位神仙叮嘱我，要我找到你，试试看你行不行，行，就传给你这种技能，不行我们只好另找别人。这下好了，你们在两千年之后，再相互遇到的时候，可千万不要忘jì此事呀！”
镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。
似玉回答说道：“每年到冬天这会儿，都是这样，身体总是不舒服。”
民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是“以象寓意”、“以意构象”来造型，而不是根据客观的自然形态来造型。
而更多的是，中国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等等都是用来装饰门窗和房间的剪纸。…,
進到屋内，书生向妻子似玉告知原委，碧玉主动去烧水，似玉强撑着病弱的身体，把家里仅剩下的一点点的米拿了出来，熬了一大碗稀粥。
然后，老人家摸摸小碧玉的脑袋，把他抱在怀里，说道：“这个小孩将来会成为一位‘善良纯净，慧笔兰心’的女中英才的！”
书生现在心里为了晚饭发愁，但是又不便说什么，于是索性拿出笔来，在一张拣来的纸上写一个“福”字。
剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。
“为什么你们觉得自己很有德行，却要受这么大的苦，就是因为这一qiē是要积累你们的福德。再过了两千年左右的时候，你们会遇到无数的神，想遇都遇不到的好事情，到那个时候，我们还等着借你们的光呢？”老人如此回答道。
剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受，其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
妻子似玉说道：“我们不饿，老人家您先吃吧！”
“唉！那我就先吃了！”老人家无奈的说道。
这时老人家慢慢的缓醒过来，书生赶紧把稀粥弄到不烫嘴的程dù，慢慢的让老人喝下。时值天色已晚，老人好像明白过来什么，问道：“是你们救了我？你们也一起吃饭吧！”
使得书生欣慰的是，儿子碧玉十分的懂事和听话，别看年纪很小，却帮助母亲烧饭洗碗，从来不与别人家的孩子比吃的玩的。
在明、清时期，剪纸手工艺术走向了成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰，再加工形成的。
老人看了看似玉，说道：“孩子，你身体不舒服吧！”
这里的剪彩也就是剪纸，剪纸是一种非常传统的民间艺术形式，历史悠久，在造纸术发明之前，这种艺术门类也逐渐的具有了雏形。而今在神州大地上可以看到玲琅满目的各种剪纸样式，窗花就是其中的一种。
书生先用钱买了一些米和纸，再写好福字，然后让似玉做剪纸，碧玉也来帮忙，因为别人不会，他家的剪纸卖的非常好，接近年关了，家家都以贴上剪纸为荣。
老人又回身，看看书生写的“福”字，拿起来似乎要看的真切，可哪知道，她用手三下五下给撕了！
碧玉好奇跑过来，慢慢的把它展开，呀，是自己从来没有见过的，一个福字被一条大鱼围着，而且经过这番‘撕’之后，福字更有立体感了！把小碧玉乐得小嘴都合不上了，把这张纸抱在胸前让他妈妈看，还说道：“这样，好不好看！”
剪纸技艺神仙传，尘海茫茫苦磨炼。
在汉朝时期，那个时候刚刚发明了纸不久，李青莲在那一世是一位十分落魄的书生，家里有一位身体不好的妻子——似玉，还有一个6至7岁的儿子：碧玉。
唐李商隐《人曰》诗：
而且我一会儿告sù你的妻子，怎样才能把一般的字变成这种东西，你把这种‘纸’拿到集市和那些富贵人家那里，肯定会卖一个好价钱！”…,
书生当时就急了，心中想到：这张纸是自己好不容易拣到了，我们一家救了您，要过年了，我们家想贴个福字，以求明年的好运，可您为何要把它撕掉呢？
人们祈求丰衣足食，人丁兴旺，健康长寿，万事如意，这种朴素的愿望，便借托剪纸传达了出来。
“两千年左右之后？”书生不明白，似玉也十分的疑惑。
书生急急的往家赶，快到家门口的时候，却发现一位老太太倒在了那里，老人家穿的很是破烂，左手拄着一个棍子，右手拿着一只破碗。书生看到这里，心生怜悯，赶忙把老人家扶起，搀着她走到了屋内。
就是说在唐朝，这样的一门艺术已经是非常的常见，变成士大夫之家一种非常文雅的艺术活动，受到世人的追捧。
这位书生真的很有才，可是就是没有人赏识，无人问津，而且手脚比较笨，干点别的事情也不是很行。幸好有时妻子给别人帮点忙，帮人做点衣服赚点钱，在这个艰难的环境中度日！
这年冬天特别的寒冷，在接近年关的时候，似玉身体又有些感觉不舒服，有好几日下不了地了，眼看家里的米只剩下那么一点点了。书生很着急，于是到一些大户人家央求，是否需要写字，因为他为人很刚直，不愿意向别人讨要什么。
民间剪纸之所以能够得以长久广泛的流传，纳福迎祥的表xiàn功能是其主要原因。地域的封闭和文化的局限，以及自然灾害等逆境的侵扰，激发了人们对美满幸福生活的渴求。
她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通guò临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。
说着，老人家就把怎样做好这门手艺的办法，告sù了似玉。
中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性，实用性，审美性，成为了在神州大地神传文化中不可缺少的一个重要组成部分。
掸去封尘看原委，积德行善福无边。
可是那些大户人家，对此都不感兴趣，无奈书生只好饿着肚子往家里走。走到半路，天下起了大雪，呼呼的北风，吹得书生感到特别的冷。
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就这样，书生家里的情况也逐渐的好起来了，似玉的身体也不再有病了，碧玉后来上了学堂，遇到一位很有才学的教书先生，他的学识增长的很快很快。再后来，碧玉当上了朝中的一位十分重要的大臣，官居丞相，这些就不详细说了。
同时，又善于用比兴的手法创zào出来多种吉祥物，把约定成俗的形象，组合起来表达自己的心理，追求吉祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。
此时他们一家人才明白，今日自己是遇到了神仙，于是书生带着似玉和碧玉跪在地上，连连叩头，说道：“敢问老人家是哪位神仙？”
老人家不等他们说什么，又从怀里掏出一些钱来，说道：“我看的出，你们能把最后一碗饭，给我这个素不相识的人，就说明你们一家，是一个德善之家。
当喝完这碗稀粥，老人的身体似乎恢fù了很多，于是站起身来，四处打量这间屋子，一看就知道这个家里是穷的可怜，几乎什么都没有。
这正是：
你们目前所遭受的一qiē，其实也算是劫数吧！现在也算应该过去了。我这里有一点钱，你们拿去买点米，让你的妻子和孩子过一个好年，你的妻子从此以后也不会得病，你的孩子以后也会有很好的前程。
当时，听得书生一家人一头雾水的，不知什么时候，老人家就离开了。
除南宋以后曾经出现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。
欲知更多神传文化故事和佛法天机，敬请期待下一章！
因为神州的文化是一种神传文化，那么在诸多文化的门类中，有很多都是神所给人所造就的，一方面是为了丰富人间的文化，而另一方面是展示他们自己生命存zài的特点。
老人家似乎有些意外，连连说道：“我嘛，算不上什么神仙，我只是受一位神仙之托，来到人间，察访看看有无德善之人，然后把这种技能传给他。
唐段成式《酉阳杂俎》说：“立春日，士大夫之家，剪纸为小蟠，或悬于佳人之首，或缀于花下，又剪为春蝶，春胜以戏之。”
下面就讲述一个有关剪纸来历的故事：
来的时候，那位神仙叮嘱我，要我找到你，试试看你行不行，行，就传给你这种技能，不行我们只好另找别人。这下好了，你们在两千年之后，再相互遇到的时候，可千万不要忘jì此事呀！”
镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。
似玉回答说道：“每年到冬天这会儿，都是这样，身体总是不舒服。”
民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是“以象寓意”、“以意构象”来造型，而不是根据客观的自然形态来造型。
而更多的是，中国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等等都是用来装饰门窗和房间的剪纸。…,
進到屋内，书生向妻子似玉告知原委，碧玉主动去烧水，似玉强撑着病弱的身体，把家里仅剩下的一点点的米拿了出来，熬了一大碗稀粥。
然后，老人家摸摸小碧玉的脑袋，把他抱在怀里，说道：“这个小孩将来会成为一位‘善良纯净，慧笔兰心’的女中英才的！”
书生现在心里为了晚饭发愁，但是又不便说什么，于是索性拿出笔来，在一张拣来的纸上写一个“福”字。
剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。
“为什么你们觉得自己很有德行，却要受这么大的苦，就是因为这一qiē是要积累你们的福德。再过了两千年左右的时候，你们会遇到无数的神，想遇都遇不到的好事情，到那个时候，我们还等着借你们的光呢？”老人如此回答道。
剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受，其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
妻子似玉说道：“我们不饿，老人家您先吃吧！”
“唉！那我就先吃了！”老人家无奈的说道。
这时老人家慢慢的缓醒过来，书生赶紧把稀粥弄到不烫嘴的程dù，慢慢的让老人喝下。时值天色已晚，老人好像明白过来什么，问道：“是你们救了我？你们也一起吃饭吧！”
使得书生欣慰的是，儿子碧玉十分的懂事和听话，别看年纪很小，却帮助母亲烧饭洗碗，从来不与别人家的孩子比吃的玩的。
在明、清时期，剪纸手工艺术走向了成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰，再加工形成的。
老人看了看似玉，说道：“孩子，你身体不舒服吧！”
这里的剪彩也就是剪纸，剪纸是一种非常传统的民间艺术形式，历史悠久，在造纸术发明之前，这种艺术门类也逐渐的具有了雏形。而今在神州大地上可以看到玲琅满目的各种剪纸样式，窗花就是其中的一种。
书生先用钱买了一些米和纸，再写好福字，然后让似玉做剪纸，碧玉也来帮忙，因为别人不会，他家的剪纸卖的非常好，接近年关了，家家都以贴上剪纸为荣。
老人又回身，看看书生写的“福”字，拿起来似乎要看的真切，可哪知道，她用手三下五下给撕了！
碧玉好奇跑过来，慢慢的把它展开，呀，是自己从来没有见过的，一个福字被一条大鱼围着，而且经过这番‘撕’之后，福字更有立体感了！把小碧玉乐得小嘴都合不上了，把这张纸抱在胸前让他妈妈看，还说道：“这样，好不好看！”
剪纸技艺神仙传，尘海茫茫苦磨炼。
在汉朝时期，那个时候刚刚发明了纸不久，李青莲在那一世是一位十分落魄的书生，家里有一位身体不好的妻子——似玉，还有一个6至7岁的儿子：碧玉。
唐李商隐《人曰》诗：
而且我一会儿告sù你的妻子，怎样才能把一般的字变成这种东西，你把这种‘纸’拿到集市和那些富贵人家那里，肯定会卖一个好价钱！”…,
书生当时就急了，心中想到：这张纸是自己好不容易拣到了，我们一家救了您，要过年了，我们家想贴个福字，以求明年的好运，可您为何要把它撕掉呢？
人们祈求丰衣足食，人丁兴旺，健康长寿，万事如意，这种朴素的愿望，便借托剪纸传达了出来。
“两千年左右之后？”书生不明白，似玉也十分的疑惑。
书生急急的往家赶，快到家门口的时候，却发现一位老太太倒在了那里，老人家穿的很是破烂，左手拄着一个棍子，右手拿着一只破碗。书生看到这里，心生怜悯，赶忙把老人家扶起，搀着她走到了屋内。
就是说在唐朝，这样的一门艺术已经是非常的常见，变成士大夫之家一种非常文雅的艺术活动，受到世人的追捧。
这位书生真的很有才，可是就是没有人赏识，无人问津，而且手脚比较笨，干点别的事情也不是很行。幸好有时妻子给别人帮点忙，帮人做点衣服赚点钱，在这个艰难的环境中度日！
这年冬天特别的寒冷，在接近年关的时候，似玉身体又有些感觉不舒服，有好几日下不了地了，眼看家里的米只剩下那么一点点了。书生很着急，于是到一些大户人家央求，是否需要写字，因为他为人很刚直，不愿意向别人讨要什么。
民间剪纸之所以能够得以长久广泛的流传，纳福迎祥的表xiàn功能是其主要原因。地域的封闭和文化的局限，以及自然灾害等逆境的侵扰，激发了人们对美满幸福生活的渴求。
她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通guò临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。
说着，老人家就把怎样做好这门手艺的办法，告sù了似玉。
中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性，实用性，审美性，成为了在神州大地神传文化中不可缺少的一个重要组成部分。
掸去封尘看原委，积德行善福无边。
可是那些大户人家，对此都不感兴趣，无奈书生只好饿着肚子往家里走。走到半路，天下起了大雪，呼呼的北风，吹得书生感到特别的冷。
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