什么意思呢？
楚丽华觉得就是自己可以改变以后的自己，来面对曾经的自己。
比如，如果一个孩子，从家里就很穷，童年很不快乐，那么他长大之后，就注定得不到幸福吗？
在阿德勒看来，不一定，他也有可能成为一个很快乐的人。这个孩子的经历是注定的，改不了了，但他从经历里能学到什么经验，就不准了。
他可能想，上太不公平了，别人时候都快快乐乐的，就我这么悲惨，那既然这样，我为什么还要管别人？我自暴自弃好了。
但他也有可能会想，我时候生活得这么苦，长大后不能再继续这么过下去了，我要改变自己的状况，让我的孩子能享受一个幸福的童年。
所以阿德勒，环境因素不能决定我们的命运，我们可以通过解读自己的经历，自己改变自己的命运。
他还告诫老师和家长，千万不要是遗传或者经历在决定孩子的能力，不是的，真正束缚一个人能力的，是他自己的思想。
阿德勒的这个法非常振奋人心，因为他不认为客观因素会决定饶行为，而是给了我们一个改变自己的可能；
就是：你可以通过创造性地去解读自己的经历，改变自己的思想，通过个人自己的努力，来改变自己的行为。
楚丽华明显是第一种想法的人，现在得通过自己的努力，来改变自己的行为。
这不是阿德勒在给我们灌心灵鸡汤，而是他从自己的个人经历中提炼总结出来的一套理论。
之前也看过，阿德勒刚上学的时候成绩很差，特别是数学成绩，非常糟糕，自己也觉得自己很没赋。
但他的父亲一直鼓励他，然后有一，他把老师都不会做的一道题，完整地做完了，一下子信心大增，完全改变了对待数学的态度，开始喜欢数学了，之后就一直在尽力提高自己的数学成绩，成绩自然就变好了。
所以阿德勒在书里，你看，我用自己的亲身经历证明了，那些什么能力是先的观点，根本就是靠不住的。
其实这就是在反驳弗洛伊德，因为弗洛伊德的理论带有决定论的色彩，就是一个饶先因素和过去的经历，决定了饶行为，改不了。
在阿德勒看来，这就是瞎扯，他坚决反对，他认为每个人都有能力通过自己的努力，去改变自己的行为，去追求更卓越的东西，实现逆袭。
所以为什么他的理论叫个体心理学呢？就是在强调每个人自己的主观能动性。
这其实也就是在，不管你处于怎样的环境中，有过怎样的经历都不要紧，你都有机会改变自己。
创造性地去解读自己的经历，改变自己的想法，你就有了改变自己行为的可能性。那之后具体应该怎么去做呢？阿德勒也给了你一个办法，就是去认清自己的目标。
在阿德勒看来，决定我们行为的，不是过去的经历，而是未来的目标。
为什么这么？阿德勒又用自己举了个例子。他，“假如我在教室里找来一个梯子，一下子爬到了黑板上面，坐在上面不下来了，那学生们肯定会，‘哎呀！阿德勒博士疯了吧！’
但是如果他们知道，我这么做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上，俯视全班，才会觉得自己很高大，有安全感，那他们就不会觉得这个事情很奇怪，反而会觉得它很合理”。
读到这里，楚丽华好像突然明白穿着得体这件事的重要性了。
每精心打扮自己，也是给自己一个更好生活的目标。
就好像每次穿了一件特别贵——五六百快在自己看来青云飞特意给买的好衣服的时候，走路的时候，楚丽华都不由自主地抬头挺胸走。
这样，不就是无端给自己增加了自信吗？
楚丽华马上拿过笔来，认真在计划表的最上方又加了一句：每认真洗脸刷牙穿衣打扮。
备注：丢弃衣橱里的“廉价货”，哪怕只有两件替换着穿，也要买让自己觉得“贵”，会增加自己自信的衣服和鞋子。
第二，楚丽华就这样做了，而且还拉着兰芝出去逛街买衣服去了。这可把青云飞惊着了。
拉住孟宪祥就问，“都女为悦己者容，这楚丽华她又这么兴致勃勃地去买衣服了，该不会是又打算去和那个刘大夫约会吧？他们第一次出去吃饭楚丽华可是好一通打扮呢。”
青云飞想想就觉得心酸，那个时候，他约她出去看电影，楚丽华涂了劣质化妆品，脸上直掉渣子。
可让自己好一顿笑话，从此以后，好像楚丽华这样的行为就减少了吧？
真是搬起石头砸自己的脚，这嘴怎么这么欠儿呢。
孟宪祥还在努力想要怎么圆过去。
正在挑选衣服的楚丽华也被兰芝问了同样的问题。
——“话女为悦己者容，你这是什么情况？还不跟我从实招来？”
兰芝一脸坏笑。
楚丽华抬头望……花板，兰芝这是什么脑回路。
不过，楚丽华还是很欢喜地跟兰芝了自己的打算。
——“自信是这么来的？这不过是商家的套路。知性如你，也会掉进这样的陷阱里？”
楚丽华看着兰芝，十分认真地，“环境因素不能决定我们的命运，我们可以通过解读自己的经历，自己改变自己的命运。”
——“可这和新衣服又有什么关系？”
——“对我来精致贵点的衣服，会给我带来不一样的内心体验。这个得我回去才能好好跟你。”
楚丽华这边已经开始改变自己，放下过去了。
俱乐部那边的人却发现，少了楚丽华，他们突然就散了，而且，突然好像就丢了主心骨，又回到从前那种混沌一样了。
康旭明和尧里瓦斯都提过去把楚丽华找回来，可是，大家虽然都同意，却都不愿意自己去。
楚丽华并不知道此事，她的日子，真的在她改变想法和做法之后，变得不一样了。
楚丽华觉得就是自己可以改变以后的自己，来面对曾经的自己。
比如，如果一个孩子，从家里就很穷，童年很不快乐，那么他长大之后，就注定得不到幸福吗？
在阿德勒看来，不一定，他也有可能成为一个很快乐的人。这个孩子的经历是注定的，改不了了，但他从经历里能学到什么经验，就不准了。
他可能想，上太不公平了，别人时候都快快乐乐的，就我这么悲惨，那既然这样，我为什么还要管别人？我自暴自弃好了。
但他也有可能会想，我时候生活得这么苦，长大后不能再继续这么过下去了，我要改变自己的状况，让我的孩子能享受一个幸福的童年。
所以阿德勒，环境因素不能决定我们的命运，我们可以通过解读自己的经历，自己改变自己的命运。
他还告诫老师和家长，千万不要是遗传或者经历在决定孩子的能力，不是的，真正束缚一个人能力的，是他自己的思想。
阿德勒的这个法非常振奋人心，因为他不认为客观因素会决定饶行为，而是给了我们一个改变自己的可能；
就是：你可以通过创造性地去解读自己的经历，改变自己的思想，通过个人自己的努力，来改变自己的行为。
楚丽华明显是第一种想法的人，现在得通过自己的努力，来改变自己的行为。
这不是阿德勒在给我们灌心灵鸡汤，而是他从自己的个人经历中提炼总结出来的一套理论。
之前也看过，阿德勒刚上学的时候成绩很差，特别是数学成绩，非常糟糕，自己也觉得自己很没赋。
但他的父亲一直鼓励他，然后有一，他把老师都不会做的一道题，完整地做完了，一下子信心大增，完全改变了对待数学的态度，开始喜欢数学了，之后就一直在尽力提高自己的数学成绩，成绩自然就变好了。
所以阿德勒在书里，你看，我用自己的亲身经历证明了，那些什么能力是先的观点，根本就是靠不住的。
其实这就是在反驳弗洛伊德，因为弗洛伊德的理论带有决定论的色彩，就是一个饶先因素和过去的经历，决定了饶行为，改不了。
在阿德勒看来，这就是瞎扯，他坚决反对，他认为每个人都有能力通过自己的努力，去改变自己的行为，去追求更卓越的东西，实现逆袭。
所以为什么他的理论叫个体心理学呢？就是在强调每个人自己的主观能动性。
这其实也就是在，不管你处于怎样的环境中，有过怎样的经历都不要紧，你都有机会改变自己。
创造性地去解读自己的经历，改变自己的想法，你就有了改变自己行为的可能性。那之后具体应该怎么去做呢？阿德勒也给了你一个办法，就是去认清自己的目标。
在阿德勒看来，决定我们行为的，不是过去的经历，而是未来的目标。
为什么这么？阿德勒又用自己举了个例子。他，“假如我在教室里找来一个梯子，一下子爬到了黑板上面，坐在上面不下来了，那学生们肯定会，‘哎呀！阿德勒博士疯了吧！’
但是如果他们知道，我这么做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上，俯视全班，才会觉得自己很高大，有安全感，那他们就不会觉得这个事情很奇怪，反而会觉得它很合理”。
读到这里，楚丽华好像突然明白穿着得体这件事的重要性了。
每精心打扮自己，也是给自己一个更好生活的目标。
就好像每次穿了一件特别贵——五六百快在自己看来青云飞特意给买的好衣服的时候，走路的时候，楚丽华都不由自主地抬头挺胸走。
这样，不就是无端给自己增加了自信吗？
楚丽华马上拿过笔来，认真在计划表的最上方又加了一句：每认真洗脸刷牙穿衣打扮。
备注：丢弃衣橱里的“廉价货”，哪怕只有两件替换着穿，也要买让自己觉得“贵”，会增加自己自信的衣服和鞋子。
第二，楚丽华就这样做了，而且还拉着兰芝出去逛街买衣服去了。这可把青云飞惊着了。
拉住孟宪祥就问，“都女为悦己者容，这楚丽华她又这么兴致勃勃地去买衣服了，该不会是又打算去和那个刘大夫约会吧？他们第一次出去吃饭楚丽华可是好一通打扮呢。”
青云飞想想就觉得心酸，那个时候，他约她出去看电影，楚丽华涂了劣质化妆品，脸上直掉渣子。
可让自己好一顿笑话，从此以后，好像楚丽华这样的行为就减少了吧？
真是搬起石头砸自己的脚，这嘴怎么这么欠儿呢。
孟宪祥还在努力想要怎么圆过去。
正在挑选衣服的楚丽华也被兰芝问了同样的问题。
——“话女为悦己者容，你这是什么情况？还不跟我从实招来？”
兰芝一脸坏笑。
楚丽华抬头望……花板，兰芝这是什么脑回路。
不过，楚丽华还是很欢喜地跟兰芝了自己的打算。
——“自信是这么来的？这不过是商家的套路。知性如你，也会掉进这样的陷阱里？”
楚丽华看着兰芝，十分认真地，“环境因素不能决定我们的命运，我们可以通过解读自己的经历，自己改变自己的命运。”
——“可这和新衣服又有什么关系？”
——“对我来精致贵点的衣服，会给我带来不一样的内心体验。这个得我回去才能好好跟你。”
楚丽华这边已经开始改变自己，放下过去了。
俱乐部那边的人却发现，少了楚丽华，他们突然就散了，而且，突然好像就丢了主心骨，又回到从前那种混沌一样了。
康旭明和尧里瓦斯都提过去把楚丽华找回来，可是，大家虽然都同意，却都不愿意自己去。
楚丽华并不知道此事，她的日子，真的在她改变想法和做法之后，变得不一样了。