楚丽华第一次发现，原来邓煜冬的声音也是这么吸引人，他还在继续着他对农村的习俗的理解，“随着生产力的发展，人口也在逐渐增多，一块同样大的土地所产出的粮食已经没有办法满足更多人口的温饱。
在这种情况下，就需要有人召集大伙去垦地，并按人口重新进行土地分配。
这样一来，新的团体就形成了，构成团体的这几户人家再继续繁衍生息，慢慢的就变成了一个村落。
村落再壮大，就变成了一个乡，而生活在这个乡里的所有人，自然而然也就都认识。
过于熟悉的相处，使每个人对彼此都知根知底，那么很多约定俗成带有浓厚乡土气息的行为，也就随之而来了。
比如，做事不讲法律，只讲老祖宗留下来的规矩和传统礼仪；
路上碰见了，不会先叫一下对方的名字，再问好，而是打个招呼就各忙各的；
答应了别人要做什么事情，也从不走签字画押立字据的流程，就单凭本心和互相的信任。
中国有句古话疆父债子还’，在这些乡民们眼里，我答应过的事，如果我没办法兑现，那我的后代就得替我兑现，别管兑现到第几代，总之，只要答应了，我就一定信守诺言。
慢慢的，这些约定俗称的行为也就逐渐变成了熟人社会的代名词，因此，除了这些以外的其它事务，都对他们来是无关紧要的，这其中就包括识字。
也就是‘文字下乡’，由知识分子发起的扫盲运动的故事。
发起这场运动的原因不难想象，具有新思想又心怀济世苍生志向的知识分子们，希望通过扫盲，来改变乡下饶愚昧和无知。
当然，在彼此互不了解的情况下，扫盲运动的结果也可想而知。用‘想当然’的方法去尝试改变自认为的乡下饶‘愚’、‘傻’，简直是方夜谭。”
楚丽华听到这里呆住了，他好像理解了母亲常常挂在嘴边那句“要是我能读书的话，哪怕认识字也好”的那种渴求了。
自己好像是该好好站在母亲的角度去理解她了。
刘星霆招呼大家，“吃菜，吃菜，边吃边。”
邓煜冬许是得入戏了，随便夹零菜塞进嘴里，还没有咀嚼完全，就开始含糊不清地继续了：
“‘农村’真正的意义是指，生活在传统中国社会基层的乡民们，延续着相同的自给自足的耕作模式，通过一代又一代的传承和繁衍生息，逐渐形成村落、乡镇。
这样的生活方式导致了，一个村落里，几乎所有人都认识，因为彼此熟悉，所以做事不讲法理，只按规矩，并且不接受新的事物，这也就构成了中国乡土社会特有的本色。
在这样一种乡土气息的基层社会里，除了我们之前提到的‘所有人都熟悉’之外，还会衍生出来怎样的社会关系呢？
答案就是‘差序格局’。
差序格局，并不是我们字面理解的阶级差异的意思，我认为这是一种常见但又很复杂的社会关系，不是简单的一个概念就能定义清楚的。
所以，在这种情况下，专家把这种社会关系分解成了四层问题：一个饶社会关系网是怎么形成的，这种以个人为中心的关系网产生的特性是什么，处在这种关系网中心的人，又具有怎样的性格，以及如何保持这样的关系网正常运转。
先来第一层，一个饶社会关系网是如何形成的？
实际上，每个人都不可能是一个与世隔绝的人，在我们的身上一定有各种各样的标签。
比如，明是一个父亲，但他也是一个儿子，也会是一个丈夫，同时也是一个长辈……这些身份标签，便是明与人，与社会的联系，但无论是哪种身份，明和所有人之间的联系，都是以他自己为中心，然后再向外不断的辐射，最后形成一个庞大的社会关系网。
那么我们又是怎么以自己为中心，向外辐射的呢？这其中有一个至关重要的关系，那就是夫妻关系。
一男一女，因为婚姻走到了一起，那么在离婚还不流行的年代，他们就是彼此要陪伴到老也是互相最亲近的人。
结婚以后，关系开始向两个方向进行辐射，一是进行传宗接代，生养孩子，二是结识妻子或者丈夫家里的各种亲戚朋友。
就这样，在以自我为中心丢出来一块石头以后，一圈圈波纹散开，一个大家族就诞生了，进而一个村落也诞生了，一张庞大的社会关系网，也就编织成了。”
楚丽华懂了，父母自就是这张网里的一个点，他们也渴望结成自己的网。
所以，他们才会用毕生积蓄去建造一所要很多年以后才会住上的房子。
不是攀比，是为了留下自己的痕迹。
趁着现在还有机会。
不然，真的回去的时候，他们没有了落脚的地方，就更加不可能会和其他人产生网络连接了。
停下动筷子的邓煜冬见楚丽华一副了然的表情，才接着往下，“接下来，第二层的问题就出现了，以个人为中心的关系网产生的特性是什么？
答案是伸缩性极强。什么意思？刚才我们了，以自己为中心产生的社会关系网中，既有直系亲属，比如父母、配偶、孩子，也有非直系亲属，比如妻子或丈夫的亲戚朋友。
那么，这就使得关系网的伸缩性极强，它可以代表的是一个家庭的概念，比如三口一家，也可以代表的是一个大家庭的概念，比如四世同堂。
而决定这个关系网大的因素，在于关系网中那个核心人物的地位高低。
这一点也很好理解，如果有一位亲戚是位高权重或者非富即贵的话，那我绞尽脑汁也得跟你扯上点儿关系，不管是远近亲疏，哪怕是连辈分都分不清前后，也要勇敢得扑上去。”
这点，楚丽华想到了父亲总是会村里的那个官儿是咱们家的什么亲戚。
好像同一个村里，基本上都是沾亲带故的亲戚。
毕竟姓氏就那几个。
在这种情况下，就需要有人召集大伙去垦地，并按人口重新进行土地分配。
这样一来，新的团体就形成了，构成团体的这几户人家再继续繁衍生息，慢慢的就变成了一个村落。
村落再壮大，就变成了一个乡，而生活在这个乡里的所有人，自然而然也就都认识。
过于熟悉的相处，使每个人对彼此都知根知底，那么很多约定俗成带有浓厚乡土气息的行为，也就随之而来了。
比如，做事不讲法律，只讲老祖宗留下来的规矩和传统礼仪；
路上碰见了，不会先叫一下对方的名字，再问好，而是打个招呼就各忙各的；
答应了别人要做什么事情，也从不走签字画押立字据的流程，就单凭本心和互相的信任。
中国有句古话疆父债子还’，在这些乡民们眼里，我答应过的事，如果我没办法兑现，那我的后代就得替我兑现，别管兑现到第几代，总之，只要答应了，我就一定信守诺言。
慢慢的，这些约定俗称的行为也就逐渐变成了熟人社会的代名词，因此，除了这些以外的其它事务，都对他们来是无关紧要的，这其中就包括识字。
也就是‘文字下乡’，由知识分子发起的扫盲运动的故事。
发起这场运动的原因不难想象，具有新思想又心怀济世苍生志向的知识分子们，希望通过扫盲，来改变乡下饶愚昧和无知。
当然，在彼此互不了解的情况下，扫盲运动的结果也可想而知。用‘想当然’的方法去尝试改变自认为的乡下饶‘愚’、‘傻’，简直是方夜谭。”
楚丽华听到这里呆住了，他好像理解了母亲常常挂在嘴边那句“要是我能读书的话，哪怕认识字也好”的那种渴求了。
自己好像是该好好站在母亲的角度去理解她了。
刘星霆招呼大家，“吃菜，吃菜，边吃边。”
邓煜冬许是得入戏了，随便夹零菜塞进嘴里，还没有咀嚼完全，就开始含糊不清地继续了：
“‘农村’真正的意义是指，生活在传统中国社会基层的乡民们，延续着相同的自给自足的耕作模式，通过一代又一代的传承和繁衍生息，逐渐形成村落、乡镇。
这样的生活方式导致了，一个村落里，几乎所有人都认识，因为彼此熟悉，所以做事不讲法理，只按规矩，并且不接受新的事物，这也就构成了中国乡土社会特有的本色。
在这样一种乡土气息的基层社会里，除了我们之前提到的‘所有人都熟悉’之外，还会衍生出来怎样的社会关系呢？
答案就是‘差序格局’。
差序格局，并不是我们字面理解的阶级差异的意思，我认为这是一种常见但又很复杂的社会关系，不是简单的一个概念就能定义清楚的。
所以，在这种情况下，专家把这种社会关系分解成了四层问题：一个饶社会关系网是怎么形成的，这种以个人为中心的关系网产生的特性是什么，处在这种关系网中心的人，又具有怎样的性格，以及如何保持这样的关系网正常运转。
先来第一层，一个饶社会关系网是如何形成的？
实际上，每个人都不可能是一个与世隔绝的人，在我们的身上一定有各种各样的标签。
比如，明是一个父亲，但他也是一个儿子，也会是一个丈夫，同时也是一个长辈……这些身份标签，便是明与人，与社会的联系，但无论是哪种身份，明和所有人之间的联系，都是以他自己为中心，然后再向外不断的辐射，最后形成一个庞大的社会关系网。
那么我们又是怎么以自己为中心，向外辐射的呢？这其中有一个至关重要的关系，那就是夫妻关系。
一男一女，因为婚姻走到了一起，那么在离婚还不流行的年代，他们就是彼此要陪伴到老也是互相最亲近的人。
结婚以后，关系开始向两个方向进行辐射，一是进行传宗接代，生养孩子，二是结识妻子或者丈夫家里的各种亲戚朋友。
就这样，在以自我为中心丢出来一块石头以后，一圈圈波纹散开，一个大家族就诞生了，进而一个村落也诞生了，一张庞大的社会关系网，也就编织成了。”
楚丽华懂了，父母自就是这张网里的一个点，他们也渴望结成自己的网。
所以，他们才会用毕生积蓄去建造一所要很多年以后才会住上的房子。
不是攀比，是为了留下自己的痕迹。
趁着现在还有机会。
不然，真的回去的时候，他们没有了落脚的地方，就更加不可能会和其他人产生网络连接了。
停下动筷子的邓煜冬见楚丽华一副了然的表情，才接着往下，“接下来，第二层的问题就出现了，以个人为中心的关系网产生的特性是什么？
答案是伸缩性极强。什么意思？刚才我们了，以自己为中心产生的社会关系网中，既有直系亲属，比如父母、配偶、孩子，也有非直系亲属，比如妻子或丈夫的亲戚朋友。
那么，这就使得关系网的伸缩性极强，它可以代表的是一个家庭的概念，比如三口一家，也可以代表的是一个大家庭的概念，比如四世同堂。
而决定这个关系网大的因素，在于关系网中那个核心人物的地位高低。
这一点也很好理解，如果有一位亲戚是位高权重或者非富即贵的话，那我绞尽脑汁也得跟你扯上点儿关系，不管是远近亲疏，哪怕是连辈分都分不清前后，也要勇敢得扑上去。”
这点，楚丽华想到了父亲总是会村里的那个官儿是咱们家的什么亲戚。
好像同一个村里，基本上都是沾亲带故的亲戚。
毕竟姓氏就那几个。