“嘭！”可，南浔刚也飞到一半，那人“嘭”一掌的，即却也是就拍将过来了，掌风极刚极猛，就跟南浔那阳之力一般。南浔见之，忙即侧身而避，而，南浔将身方刚也是才那么个一侧的，这人那掌风“呼”一声的，即也是就贴着南浔之身便过了。
由于南浔为避这人之掌风，将身侧过，再是前行不得，是故只得于那下落之时，于那水中再是个一点。不过，南浔也就在水中，如那蜻蜓似的，这么个轻而一点水的，只见那方正石子之上，竟乃似是刻有那么两字，“格物”。
南浔见之，自是心生一奇，而后向着这刻影格物”二字的方正石子之上，又是个一点。可，南浔这么又是个一点之下的，那方正石子登时间的，亦即也是又变成的那圆滚滚、滑溜溜的圆球滑石了，因而，南浔脚底之下，不由也又是个一滑，向那水中，不由即亦又是个的一跌。不过，南浔此时也算已是有那经验了，另一脚于那水中又是个一点的，即这也是就又再退回原处去了。
南浔退回，抬着眼的，向那水中细细看去，如此个一看的，只见那水中，乃是有着那么十来个的方形、方正石子，那十来个的石子之上，似是都乃刻有着那二三四个的字，诸如那“修身”、“致知”、“亲民”、“正心”、“齐家”、“格物”、“平下”、“诚意”、“明明德”、“治国”、“止于至善”。
如是这般只个一看的，南浔登时之间，亦也即是就明了过来了，哦，这些词语，都乃是出自那宗圣曾子的《大学》，原话乃是那“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，及那“古之欲明明德于下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后下平”，因而，那“明明德”、“亲民”、“止于至善”、“格物”、“致知”、“正心”、“诚意”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平下”，即也是就被称之为那三纲八目了，而，那明水、燕山二书院的院训“克明峻德，格物致知”即也是就出自这宗圣曾子《大学》，出自这三纲八目的“明明德”、“格物”，以及那“致知”。
念到这后，南浔即是又个的一想，卫前辈之前这四圣之局兼文兼武的，嗯，如此想来的话，这“三纲八目”之石，自也是就属于这宗圣之局的“文”了。肯定是要按着那八目三纲、或是三纲八目之顺序，依次踏着那“格物”、“致知”、“正心”、“诚意”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平下”，而后再是踩那“明明德”、“亲民”、“止于至善”，或者先是那踩着“明明德”、“亲民”、“止于至善”，而后再是那“格物”、“致知”、“正心”、“诚意”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平下”，如此按着顺序来的，那河中的方正石子亦也是才不会变成那圆球滑石，依次踩过之后，这宗圣之局亦也才算是过得了。但，倘若是只会武，不懂文，想要强行一跃而过亦或是踏水而过，河对岸又还有那“宗圣”以掌而击，又不让走这种的“捷径”，这样的“捷径”行不通。
如此以来，想好之后，南浔施着那轻功，轻轻一跃的，即也是就踏向那刻影格物”的一石子上了。果然，南浔这么个一踏之下，那石子却是没那甚个半分变化的，没有变成那圆球滑石。而后，南浔又即是向前再个一踏，踏到那刻影致知”二字的石子上了，果然，南浔这么个一踏的，又即是那稳稳当当的，立于那刻影致知”二字的方正石子上了，而这石子，亦也是没变成那圆球滑石的。
这般之下，南浔心中有底，向侧又是个一跃的，即也是又再踏向那刻影正心”二字的方正石台之上了。
可，便也就在这时，那河对岸之人，“歘”一下子的，飞身却是来了，飞至到南浔不远处，一脚即是点在那了刻影治国”二字的石上。不过，这人未是按照那“三纲八目”或是那“八目三纲”顺序，只就这么个随便一点、一踩，那方正石台却是半分都未变化，没是变成那圆球滑石的。南浔看下，心中虽是惊讶，不过却也是能够想明白乃是怎么个回事的，嗯，这“宗圣”之局乃是这人布的，这石子亦乃是其设计的，是故这些石子，他想怎么踩就怎么踩，想怎么踏就怎么踏，不用按着那“三纲八目”或是“八目三纲”的顺序来了。
南浔也还正这么想着的，这人“呼”一掌的，即是又再拍过来了，掌风飒飒，极具威势。南浔觉其掌法甚奇，不怎敢视的，是故忙即伸掌而去，“嘭”一声的，与其对了一掌，而后借着这一掌之力，向侧又是个一转，顺势连踩着那刻影诚意”、“修身”之石子，再后，即也是就站在、立于了那刻影齐家”二字的石子之上了。
由于南浔为避这人之掌风，将身侧过，再是前行不得，是故只得于那下落之时，于那水中再是个一点。不过，南浔也就在水中，如那蜻蜓似的，这么个轻而一点水的，只见那方正石子之上，竟乃似是刻有那么两字，“格物”。
南浔见之，自是心生一奇，而后向着这刻影格物”二字的方正石子之上，又是个一点。可，南浔这么又是个一点之下的，那方正石子登时间的，亦即也是又变成的那圆滚滚、滑溜溜的圆球滑石了，因而，南浔脚底之下，不由也又是个一滑，向那水中，不由即亦又是个的一跌。不过，南浔此时也算已是有那经验了，另一脚于那水中又是个一点的，即这也是就又再退回原处去了。
南浔退回，抬着眼的，向那水中细细看去，如此个一看的，只见那水中，乃是有着那么十来个的方形、方正石子，那十来个的石子之上，似是都乃刻有着那二三四个的字，诸如那“修身”、“致知”、“亲民”、“正心”、“齐家”、“格物”、“平下”、“诚意”、“明明德”、“治国”、“止于至善”。
如是这般只个一看的，南浔登时之间，亦也即是就明了过来了，哦，这些词语，都乃是出自那宗圣曾子的《大学》，原话乃是那“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，及那“古之欲明明德于下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后下平”，因而，那“明明德”、“亲民”、“止于至善”、“格物”、“致知”、“正心”、“诚意”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平下”，即也是就被称之为那三纲八目了，而，那明水、燕山二书院的院训“克明峻德，格物致知”即也是就出自这宗圣曾子《大学》，出自这三纲八目的“明明德”、“格物”，以及那“致知”。
念到这后，南浔即是又个的一想，卫前辈之前这四圣之局兼文兼武的，嗯，如此想来的话，这“三纲八目”之石，自也是就属于这宗圣之局的“文”了。肯定是要按着那八目三纲、或是三纲八目之顺序，依次踏着那“格物”、“致知”、“正心”、“诚意”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平下”，而后再是踩那“明明德”、“亲民”、“止于至善”，或者先是那踩着“明明德”、“亲民”、“止于至善”，而后再是那“格物”、“致知”、“正心”、“诚意”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平下”，如此按着顺序来的，那河中的方正石子亦也是才不会变成那圆球滑石，依次踩过之后，这宗圣之局亦也才算是过得了。但，倘若是只会武，不懂文，想要强行一跃而过亦或是踏水而过，河对岸又还有那“宗圣”以掌而击，又不让走这种的“捷径”，这样的“捷径”行不通。
如此以来，想好之后，南浔施着那轻功，轻轻一跃的，即也是就踏向那刻影格物”的一石子上了。果然，南浔这么个一踏之下，那石子却是没那甚个半分变化的，没有变成那圆球滑石。而后，南浔又即是向前再个一踏，踏到那刻影致知”二字的石子上了，果然，南浔这么个一踏的，又即是那稳稳当当的，立于那刻影致知”二字的方正石子上了，而这石子，亦也是没变成那圆球滑石的。
这般之下，南浔心中有底，向侧又是个一跃的，即也是又再踏向那刻影正心”二字的方正石台之上了。
可，便也就在这时，那河对岸之人，“歘”一下子的，飞身却是来了，飞至到南浔不远处，一脚即是点在那了刻影治国”二字的石上。不过，这人未是按照那“三纲八目”或是那“八目三纲”顺序，只就这么个随便一点、一踩，那方正石台却是半分都未变化，没是变成那圆球滑石的。南浔看下，心中虽是惊讶，不过却也是能够想明白乃是怎么个回事的，嗯，这“宗圣”之局乃是这人布的，这石子亦乃是其设计的，是故这些石子，他想怎么踩就怎么踩，想怎么踏就怎么踏，不用按着那“三纲八目”或是“八目三纲”的顺序来了。
南浔也还正这么想着的，这人“呼”一掌的，即是又再拍过来了，掌风飒飒，极具威势。南浔觉其掌法甚奇，不怎敢视的，是故忙即伸掌而去，“嘭”一声的，与其对了一掌，而后借着这一掌之力，向侧又是个一转，顺势连踩着那刻影诚意”、“修身”之石子，再后，即也是就站在、立于了那刻影齐家”二字的石子之上了。