一百十二章.即将开始旅行
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——原罪。
在人类历史中，“基督教社会”与此地的雪行者社会颇有相似性，包括“罪感”。
在《基督恩典和人的原罪》中，奥古斯丁对人的原罪进行了论证。
奥古斯丁认为所有的人都“继承”或者说“遗传”了始祖亚当夏娃的罪，也就是说人人生来都是罪人。
其意思是：人不是因为犯了罪才成为罪人，而是因为人本身是罪人，所以才犯罪，人生来就有受罪奴役的性情。“原罪”是人思想与行为上犯罪的根源，是各种罪恶滋生的根。原罪会把人引向罪恶的深渊，是使人难以自拔的原因。
尽管“原罪”一词是奥古斯丁的首创，但后来的神学家也纷纷对原罪进行了诸多定义。
基督教教义传统一般认为，原罪这个概念是对罪的进一步规定，是人疏离、背离上帝的状态，通过一代又一代的生育遗传下来，没有人被排除在外。原罪不是一种实罪，亦即不是现实的罪、个别的有罪的行为，它是一种处境，是疏远上帝的一种生活状态——这种状态是个人生活中一切个别的有罪行为和疏忽的根源。
而与人类基督徒的不同之处在于，雪行者们的“罪”有着更加清晰和具体的证据：
眼下的一切。
这一切的一切都是罪的恶果。
正是因为坚信着自己需要赎罪，他们才在这片土地上忍辱负重地生活、繁育后代，期待着被解救的一天。但也是因为这种信念，他们大多不懂得为自己的利益而争，也不认为获得幸福是毕生追求。
而人类的文明进步是堆砌在无数尸体和欲望的血泪之上的，没有企图前进的渴望，就难以步步走向高塔之巅。
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莫石坚定地望着曼卡·金狮，决定必须要说服这位国王赞同自己的观点。
不过，曼卡·金狮神情自若。
“所以，你是‘徭役替罪派’的。”
国王朝后坐直了身子，靠在椅背上，双耳竖直，露出一点儿得意的表情。
“你们认为神创造人的目的就是为了改善大地，人是神的仆人，为了装点他创造的世界而活——因此就算是受到惩罚的雪行者，也依旧不能忘记自己本初诞生时被赋予的责任——也就是说，要耕种，要灌溉，要饲育牲畜。”
莫石有些吃惊，他本以为国王不会如此清楚这些神学讨论……
毕竟，曼卡·金狮的确很少提到这些。
当然，因为他是一个聪明人。一个聪明的人不会自找麻烦。
中世纪的至北之国，划地为城，各家管好自己的一亩三分地，征税度日，国王也就不过如此。变革意味着利益置换的风险，挑战古老道德观念和神学体系更是难上加难。
莫石不是不明白这些。
但现在他从国王的口吻中窥知了一二：
曼卡·金狮不是真的不想试着改变。他只不过囿于重重的惯例之中，没有恰当的契机便无法突围。
“可是您瞧，我们的这个国家，”曼卡伸出手指了指挂在墙上的地图，“那么寒冷，那么贫瘠，肉食果腹都成问题，谈何灌溉耕种。因此我也不得不承认，‘徭役替罪派’的想法或许并非上神的想法，上神不过是要我们在这片没有希望的土地上苟活。”
“这正是我希望弄明白的。”莫石回答。
“你是指耕种？”曼卡的确有着杰出的头脑。
“是的。”莫石点点头，“如今至北之国的子民每天所吃的食物中，八分来自兽肉，二分来自‘甜根’和‘沙薯’这两种作物。”
甜根和沙薯类似于莫石记忆中的番薯、土豆，都是以茎块为食用部分的农作物。
——也是至北之国唯二的主食作物。基本上家家户户在后院种植，但很少能看见成片成片的大规模农田。
但他听说南方有几块土地却是以这两类作物为税收，而不强征兽肉。
“如果农作物可以得到推广，那么人民就不必冒着生命危险猎杀凶兽。”莫石站起来，走到地图边，“而农作物种植的最重要条件，一是温度，二是水源。我听说南方虽然相对温暖，但却时常遭遇水患，大大降低了农作物的产量。既然如此，依我所见，第一步应当要修缮河道，治理水患；第二步则是寻找在北方开垦农地的更多可能性。”
曼卡思索着，从理论层面上理解莫石的说法。
莫石走回到国王身边，在他足底的地毯上恭敬地坐下来。这在雪行者中是家臣与主人交谈时表示恭顺的寻常姿态，但他之前几乎没有做过。
“我明白的，陛下，”莫石说，“南方的土地，应当由那些土地的主人去管理，他们需为保护自己的子民做出努力——而没有理由让您去关照。”
这正是分权的缺点。
中央缺乏权力，地方政权体量小而缺乏整体意识，难以实施体量巨大的工程。
莫石心里明白：集权必然要提上议程。
但他的计划还没有走到那一阶段。
“因此我并不是在恳求您拨给我金钱和工人，我只是提出想要去南方，或许我能在有限的努力下为您的国土创造更加富饶的可能性。”
“我理解你想做的，”国王低头看着他，“从表面是上看，你要做的是去南方寻找治理水患的方法。但你的理由是什么？是因为你是‘徭役替罪派’的忠实拥趸，是虔诚的信徒，是曾经目睹神迹的人？因此，你在寻找解救世人的方法？”
“如您所说，陛下，我认为上神创造出我，为的就是让我找到办法终结雪行者的痛苦和罪。”莫石神情安宁，“并且，主让我来侍奉您，壮大您的国家、光耀您的名字。”
他在各个方面都没怎么精进，但演技已经相当完美，几乎把自己都骗了过去。
有些时候他真的以为自己是神的使者，是来这里解救世人的。
实话说，这样的理由远比“被诺亚方舟流放，为了活命，为了重获记忆和魔法技艺而汲汲营营”要更加真实和美好。
-
国王同意了莫石南行的请求，为他写了简单的介绍信。
莫石开始收拾物什，准备朝南出发。
临别前半个月，他去向狄诺告别。
他是到狄诺所在的火雀宅邸去拜访的，侍者说狄诺和捷洛塔公主正在后花园里。
当他来到花园的时候，看到捷洛塔公主正和侍女一起堆雪人。
捷洛塔公主披散下一头灿若阳光的金色长发，笑着与侍女打闹。抓起的雪团总是不及被按在雪人身上，就到处乱砸出去。
“小心些，捷洛塔——”这是狄诺的声音，带着一种柔和的笑意。
“没关系，没关系！”公主则不停地挥舞手臂。
她不时笑着弯下腰，左臂微微挡在腹部前。
雪行者社会中有很多关于雪的文化习俗。
其中雪人也是一项。并且颇有一番说法和规矩。例如，孩子堆雪人时若是没有给雪人做上眼耳口鼻，那是不吉利的；当孩子成年时，那天冬天要特意做好一个等身大小的雪人；而当成年女性……
“莫石先生！您怎么刚好来看我？”狄诺看到了莫石，几步跑到他面前。他用一只手扶住莫石的肩，将头靠过去用下颌碰一碰，这是对待亲密朋友的礼仪。
“狄诺少爷。”莫石笑了笑，然后察觉他话语中的意思，问道，“刚好，怎么说？”
年轻人脸上有一种藏不住的甜蜜和喜色。
“啊，我正打算给姐姐和你们发信，事情是——捷洛塔怀孕了！”
莫石完完全全愣住了。
他下意识喃喃：“上神庇佑……”
“感谢我们的主，”狄诺在胸前划画空轮图案，“是的，捷洛塔怀孕了！多么奇妙啊，莫石先生，我竟要做父亲了！”
莫石也感慨万千。
他看着面前这名有着火红色头发、身材高大的青年，这时才突然感觉到时间的流逝，感叹世事的变化。
而他自己也将踏上旅途，进入来到至北之国生活后的另外一个阶段。
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在人类历史中，“基督教社会”与此地的雪行者社会颇有相似性，包括“罪感”。
在《基督恩典和人的原罪》中，奥古斯丁对人的原罪进行了论证。
奥古斯丁认为所有的人都“继承”或者说“遗传”了始祖亚当夏娃的罪，也就是说人人生来都是罪人。
其意思是：人不是因为犯了罪才成为罪人，而是因为人本身是罪人，所以才犯罪，人生来就有受罪奴役的性情。“原罪”是人思想与行为上犯罪的根源，是各种罪恶滋生的根。原罪会把人引向罪恶的深渊，是使人难以自拔的原因。
尽管“原罪”一词是奥古斯丁的首创，但后来的神学家也纷纷对原罪进行了诸多定义。
基督教教义传统一般认为，原罪这个概念是对罪的进一步规定，是人疏离、背离上帝的状态，通过一代又一代的生育遗传下来，没有人被排除在外。原罪不是一种实罪，亦即不是现实的罪、个别的有罪的行为，它是一种处境，是疏远上帝的一种生活状态——这种状态是个人生活中一切个别的有罪行为和疏忽的根源。
而与人类基督徒的不同之处在于，雪行者们的“罪”有着更加清晰和具体的证据：
眼下的一切。
这一切的一切都是罪的恶果。
正是因为坚信着自己需要赎罪，他们才在这片土地上忍辱负重地生活、繁育后代，期待着被解救的一天。但也是因为这种信念，他们大多不懂得为自己的利益而争，也不认为获得幸福是毕生追求。
而人类的文明进步是堆砌在无数尸体和欲望的血泪之上的，没有企图前进的渴望，就难以步步走向高塔之巅。
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莫石坚定地望着曼卡·金狮，决定必须要说服这位国王赞同自己的观点。
不过，曼卡·金狮神情自若。
“所以，你是‘徭役替罪派’的。”
国王朝后坐直了身子，靠在椅背上，双耳竖直，露出一点儿得意的表情。
“你们认为神创造人的目的就是为了改善大地，人是神的仆人，为了装点他创造的世界而活——因此就算是受到惩罚的雪行者，也依旧不能忘记自己本初诞生时被赋予的责任——也就是说，要耕种，要灌溉，要饲育牲畜。”
莫石有些吃惊，他本以为国王不会如此清楚这些神学讨论……
毕竟，曼卡·金狮的确很少提到这些。
当然，因为他是一个聪明人。一个聪明的人不会自找麻烦。
中世纪的至北之国，划地为城，各家管好自己的一亩三分地，征税度日，国王也就不过如此。变革意味着利益置换的风险，挑战古老道德观念和神学体系更是难上加难。
莫石不是不明白这些。
但现在他从国王的口吻中窥知了一二：
曼卡·金狮不是真的不想试着改变。他只不过囿于重重的惯例之中，没有恰当的契机便无法突围。
“可是您瞧，我们的这个国家，”曼卡伸出手指了指挂在墙上的地图，“那么寒冷，那么贫瘠，肉食果腹都成问题，谈何灌溉耕种。因此我也不得不承认，‘徭役替罪派’的想法或许并非上神的想法，上神不过是要我们在这片没有希望的土地上苟活。”
“这正是我希望弄明白的。”莫石回答。
“你是指耕种？”曼卡的确有着杰出的头脑。
“是的。”莫石点点头，“如今至北之国的子民每天所吃的食物中，八分来自兽肉，二分来自‘甜根’和‘沙薯’这两种作物。”
甜根和沙薯类似于莫石记忆中的番薯、土豆，都是以茎块为食用部分的农作物。
——也是至北之国唯二的主食作物。基本上家家户户在后院种植，但很少能看见成片成片的大规模农田。
但他听说南方有几块土地却是以这两类作物为税收，而不强征兽肉。
“如果农作物可以得到推广，那么人民就不必冒着生命危险猎杀凶兽。”莫石站起来，走到地图边，“而农作物种植的最重要条件，一是温度，二是水源。我听说南方虽然相对温暖，但却时常遭遇水患，大大降低了农作物的产量。既然如此，依我所见，第一步应当要修缮河道，治理水患；第二步则是寻找在北方开垦农地的更多可能性。”
曼卡思索着，从理论层面上理解莫石的说法。
莫石走回到国王身边，在他足底的地毯上恭敬地坐下来。这在雪行者中是家臣与主人交谈时表示恭顺的寻常姿态，但他之前几乎没有做过。
“我明白的，陛下，”莫石说，“南方的土地，应当由那些土地的主人去管理，他们需为保护自己的子民做出努力——而没有理由让您去关照。”
这正是分权的缺点。
中央缺乏权力，地方政权体量小而缺乏整体意识，难以实施体量巨大的工程。
莫石心里明白：集权必然要提上议程。
但他的计划还没有走到那一阶段。
“因此我并不是在恳求您拨给我金钱和工人，我只是提出想要去南方，或许我能在有限的努力下为您的国土创造更加富饶的可能性。”
“我理解你想做的，”国王低头看着他，“从表面是上看，你要做的是去南方寻找治理水患的方法。但你的理由是什么？是因为你是‘徭役替罪派’的忠实拥趸，是虔诚的信徒，是曾经目睹神迹的人？因此，你在寻找解救世人的方法？”
“如您所说，陛下，我认为上神创造出我，为的就是让我找到办法终结雪行者的痛苦和罪。”莫石神情安宁，“并且，主让我来侍奉您，壮大您的国家、光耀您的名字。”
他在各个方面都没怎么精进，但演技已经相当完美，几乎把自己都骗了过去。
有些时候他真的以为自己是神的使者，是来这里解救世人的。
实话说，这样的理由远比“被诺亚方舟流放，为了活命，为了重获记忆和魔法技艺而汲汲营营”要更加真实和美好。
-
国王同意了莫石南行的请求，为他写了简单的介绍信。
莫石开始收拾物什，准备朝南出发。
临别前半个月，他去向狄诺告别。
他是到狄诺所在的火雀宅邸去拜访的，侍者说狄诺和捷洛塔公主正在后花园里。
当他来到花园的时候，看到捷洛塔公主正和侍女一起堆雪人。
捷洛塔公主披散下一头灿若阳光的金色长发，笑着与侍女打闹。抓起的雪团总是不及被按在雪人身上，就到处乱砸出去。
“小心些，捷洛塔——”这是狄诺的声音，带着一种柔和的笑意。
“没关系，没关系！”公主则不停地挥舞手臂。
她不时笑着弯下腰，左臂微微挡在腹部前。
雪行者社会中有很多关于雪的文化习俗。
其中雪人也是一项。并且颇有一番说法和规矩。例如，孩子堆雪人时若是没有给雪人做上眼耳口鼻，那是不吉利的；当孩子成年时，那天冬天要特意做好一个等身大小的雪人；而当成年女性……
“莫石先生！您怎么刚好来看我？”狄诺看到了莫石，几步跑到他面前。他用一只手扶住莫石的肩，将头靠过去用下颌碰一碰，这是对待亲密朋友的礼仪。
“狄诺少爷。”莫石笑了笑，然后察觉他话语中的意思，问道，“刚好，怎么说？”
年轻人脸上有一种藏不住的甜蜜和喜色。
“啊，我正打算给姐姐和你们发信，事情是——捷洛塔怀孕了！”
莫石完完全全愣住了。
他下意识喃喃：“上神庇佑……”
“感谢我们的主，”狄诺在胸前划画空轮图案，“是的，捷洛塔怀孕了！多么奇妙啊，莫石先生，我竟要做父亲了！”
莫石也感慨万千。
他看着面前这名有着火红色头发、身材高大的青年，这时才突然感觉到时间的流逝，感叹世事的变化。
而他自己也将踏上旅途，进入来到至北之国生活后的另外一个阶段。
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