目前该院保护性开发为饭店，仍保留着几百年前的外貌和布局。为寥候祭仪式，近百名闻听消息的人早早等在院里，一些孩子兴奋地跑来跑去。到场的人们首先领到了一份别致的《九九消寒图》，该图上绘有八十一个古代铜钱样子的图案，代表北方“数九”八十一。北京民间文艺家协会会员、74岁的翟鸿起，时候北方的孩子到冬都要画《九九消寒图》，除了有当日历的作用，还可记载气变化，“可现在已消失很多年了。”该图也是这些民俗专家们特意绘制出来的。
在院中央有600年历史的古槐树下，摆好了冬至祭的蜜供（老北京的一种点心）、果供（5盘水果）、素菜三供和香炉、烛台等供器。在民俗专家高巍主持下，主祭人常人春老先生身穿长袍马褂，登坛就位，伴随着古乐《澄清韵》，点燃蜡烛香火，然后主祭人和陪祭人三拜九叩后，常人春老先生开始读自己撰写的祭文，表达希望“万国和好、下太平、普永庆、共乐雍熙、五谷丰登”等美好愿望。祭文读完后，常人春等民俗专家将供品分发给大家，让大家一起“享福”，随后焚烧了祭文送“神”。店家为众人准备了热腾腾的馄饨，代表祭仪式的最后一道程序。
“现在我国的传统文化越来越被人们淡忘了，此次组织祭仪式，就是吸取了古代礼仪的精华，改变了其中不健康的一面，强调现代人所期盼的美好愿望，希望人们将我国传统文化保持下去。”活动的组织者之一、民俗学者衡起通，民俗专家们积极参与，半年时间的准备才使祭仪式顺利举校
民俗专家常人春老先生介绍，周代就有冬至为岁首的“过年”习俗，汉代称冬至为“冬节”。明清两朝帝王在京师举行隆重的郊祭大典，民间也祭消灾祈福。昔日祭仪式一般在清晨五更时分举行，地点在各家院子里，主人和客人都席地而坐。清朝满族人在冬至吃馄饨，俗称“元宝汤”，意味着混沌初开，一元复始，招财进宝。
喝完元宝汤，初二这一最重要的事情就开始了——祭财神。北方在正月初二祭财神，这无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。
在北京，不论达官贵人，还是平头百姓，都要祭财神，只是祭法有简有繁。东岳庙等北京各大庙宇，也会举行祭财神的活动，过去比较有名的是广安门外的五显财神庙。中国各朝各代、各个地方祭祀的财神不同，有比干、赵公元帅、关公、范蠡等，甚至还有太白金星。五显财神庙最早建于明代，塑的五位财神生前是五位兄弟，姓柴，生平仗义助人、救济穷苦，死后被尊为神。在南方也有五显神的法，比较类似，但不完全相同。五显财神庙后来一度毁坏，近些年又修起来了。也有人认为五显财神是东西南北中五路财神。
五位财神其实是人间的英雄，这也是先人在设计祭财神时的深远用意，做英雄，自然能发财，先做人后做事。古人把文化的传播融入到百姓喜闻乐见的形式之中，让文化活在人们的生活里，用心良苦。老百姓未必理解的这么深，但从耳濡目染，自然养成一种中国饶文化气质。
财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间也流传影财神菩萨休妻“的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐起。有个讨饭化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心里想连香烛都舍不得点，还来求财？下有那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷饶，富人不悉吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这叫花子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫花子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫花子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨“。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫花子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
其实祭财神只不过是人们的一种信念，正真的还是要看我们的努力；努力才会得到财富，非常多非常多的财富；在老北京有两处财神庙，一处在广安门外六里桥，桨五显财神庙“，北京另一财神庙为“黄瓦财神庙“，位于北锣鼓巷南口东侧。“五显财神庙”在上世纪50年代停办，后因修建立交桥，被拆掉了；现在“黄瓦财神庙”每年初二祭财神的人非常的多；除了这两处财神庙外，北京还有祝融庙，长沙还有火神殿。
初一饺子，初二面。初二面，，初二的面讲究也不少。据，初二的面要用初一的饺子面来做。而且这面须为冷汤。
在院中央有600年历史的古槐树下，摆好了冬至祭的蜜供（老北京的一种点心）、果供（5盘水果）、素菜三供和香炉、烛台等供器。在民俗专家高巍主持下，主祭人常人春老先生身穿长袍马褂，登坛就位，伴随着古乐《澄清韵》，点燃蜡烛香火，然后主祭人和陪祭人三拜九叩后，常人春老先生开始读自己撰写的祭文，表达希望“万国和好、下太平、普永庆、共乐雍熙、五谷丰登”等美好愿望。祭文读完后，常人春等民俗专家将供品分发给大家，让大家一起“享福”，随后焚烧了祭文送“神”。店家为众人准备了热腾腾的馄饨，代表祭仪式的最后一道程序。
“现在我国的传统文化越来越被人们淡忘了，此次组织祭仪式，就是吸取了古代礼仪的精华，改变了其中不健康的一面，强调现代人所期盼的美好愿望，希望人们将我国传统文化保持下去。”活动的组织者之一、民俗学者衡起通，民俗专家们积极参与，半年时间的准备才使祭仪式顺利举校
民俗专家常人春老先生介绍，周代就有冬至为岁首的“过年”习俗，汉代称冬至为“冬节”。明清两朝帝王在京师举行隆重的郊祭大典，民间也祭消灾祈福。昔日祭仪式一般在清晨五更时分举行，地点在各家院子里，主人和客人都席地而坐。清朝满族人在冬至吃馄饨，俗称“元宝汤”，意味着混沌初开，一元复始，招财进宝。
喝完元宝汤，初二这一最重要的事情就开始了——祭财神。北方在正月初二祭财神，这无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。
在北京，不论达官贵人，还是平头百姓，都要祭财神，只是祭法有简有繁。东岳庙等北京各大庙宇，也会举行祭财神的活动，过去比较有名的是广安门外的五显财神庙。中国各朝各代、各个地方祭祀的财神不同，有比干、赵公元帅、关公、范蠡等，甚至还有太白金星。五显财神庙最早建于明代，塑的五位财神生前是五位兄弟，姓柴，生平仗义助人、救济穷苦，死后被尊为神。在南方也有五显神的法，比较类似，但不完全相同。五显财神庙后来一度毁坏，近些年又修起来了。也有人认为五显财神是东西南北中五路财神。
五位财神其实是人间的英雄，这也是先人在设计祭财神时的深远用意，做英雄，自然能发财，先做人后做事。古人把文化的传播融入到百姓喜闻乐见的形式之中，让文化活在人们的生活里，用心良苦。老百姓未必理解的这么深，但从耳濡目染，自然养成一种中国饶文化气质。
财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间也流传影财神菩萨休妻“的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐起。有个讨饭化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心里想连香烛都舍不得点，还来求财？下有那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷饶，富人不悉吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这叫花子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫花子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫花子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨“。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫花子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
其实祭财神只不过是人们的一种信念，正真的还是要看我们的努力；努力才会得到财富，非常多非常多的财富；在老北京有两处财神庙，一处在广安门外六里桥，桨五显财神庙“，北京另一财神庙为“黄瓦财神庙“，位于北锣鼓巷南口东侧。“五显财神庙”在上世纪50年代停办，后因修建立交桥，被拆掉了；现在“黄瓦财神庙”每年初二祭财神的人非常的多；除了这两处财神庙外，北京还有祝融庙，长沙还有火神殿。
初一饺子，初二面。初二面，，初二的面讲究也不少。据，初二的面要用初一的饺子面来做。而且这面须为冷汤。