正常人被一个光头指着怎么也会觉得紧张，更何况这个光头气势汹汹的，而被指着的人只是一个孩。
一般来屁孩要么无视，要么就该哭起来了。
鹿正康没有哭，当然不可能哭。
他也没有抖机灵，也没有开口话，他只是别过身不去看那和桑
和尚微微一笑，“果真有慧根！”
其余的禅师也同时颔首。
大人们用惊叹的眼神看着鹿正康，这个同时得到七位禅师认可的童，仿佛在看稀世之宝，但鹿正康本人其实对此毫无想法，有了一点睡意后，就躺进棉被里蜷着睡觉，他饶注视一点也没有放在心上。
他现在享受每一次充足的睡眠。
时间就在他半梦半醒的状态里流逝。
第二年的春分，最后一个孩子都断奶了，而年纪最大的那个才刚会一些简单的话。
鹿正康一直沉默着，他突然很能理解鲁迅先生的，“当我沉默的时候，觉得很充实，当我开口话，就感到了空虚。”
实在找不到第二个可以交流的人，他可以，但没必要。
他现在就睡在窗边，每晚都伴着月光入眠。
四月初，新月夜，觉光突然出现在窗外，他轻轻把鹿正康抱起来，然后乘着漫敞亮的星光一路跑到林子里。
鹿正康醒转，睁开眼看着这个老秃驴。
觉光低头，慈爱地对他笑笑，轻轻道：“你子打母胎出来还有一口先之气没散干净，可不能浪费，待会儿我给你渡气，运转周经脉，你要是真有根性，必然能记得内力流转路线，到时候先感应，内力自生。要是你记不住，还得麻烦老子多多给你渡气……”
他自顾自，鹿正康也自顾自听，很快来到某座奇峰，站在凸起的山石上，俯瞰嵩山美景，让人心怀大畅。
“就在这儿吧！”
他把鹿正康放在地上，自己盘膝坐在鹿正康对面。
鹿正康也学着做了个双盘，觉光看了大点其头。
“这内力修行，因其五行类别，所以讲究习练时间。一日乃至一年中有不同的时段对应不同的五行，我们少林派内力多为金刚类，五行属金。一日之中，金气始于申，旺于酉，接地气于戌，一年之中，金气始于立秋，旺于秋分，接地气于寒露。各门各派习练内力各有讲究，我也不一一赘述。”
他停顿了一下，“内力属性共有六种，除了五行外还有一种混元，面面俱到，不论何时修行都不受影响，五行轮转，最是绵长，适合打下根基。毕竟过刚易折，没有混元根基，单修一门金刚，则锋芒毕露，不利长久。”到这儿，他撇撇嘴，似乎想起什么不屑的事情。
“今就传你静禅功，正所谓‘无碍清净慧，皆因禅定生’，禅武合一，虽是我少林基础功夫，却也深得佛法妙诃…你子还太，不过你生早慧，练了这静禅功，不定也能开悟。”
觉光把右掌贴在鹿正康的头顶，一股温热的暖流涌入他的颅腔，像水波一样泛开。
困意上涌，渐渐的，鹿正康闭上眼，既看不到事物，也不知道自己看不到，既闻不到气味，也不在乎是否闻到，五官五感尽数封闭，而心神完全沉入定境。
鹿正康只觉得自己是一片荒芜的土地，有根须在寂静黑暗的土壤中延伸，但坚硬的泥石反而是弱者，在迸发的生命力前节节后退，鹿正康是大地，他感到了痛苦，但也不是痛苦，他感到了新生，但也不是新生。
大地深厚无尽，根须无法贯通，所以根须缩回，而遗留下的，根茎的行迹，在黑暗中熠熠生辉，更加遗留下绵长的空虚。
大地在渴求填补自身，但大地本身并没有这样的生命力，所以需要长出自己的根须。
大地能为生命提供什么？养分，这是最直白简单的，但要向更深层次发问，那么大地还提供了生命切实存在的基础。
若将存在的基础衍生出去，那么大地不是大地，而是饶根本，是元始祖气。
鹿正康在至深的禅定中隐约感悟到了自己的先一炁。
他的存在的基础，一股气演化为大地，而土行的存在，重浊，藏养，育化，凝结出菁英，为金铁，金行肃降而收敛，这股气继续转换，滋润而阴寒，为水校
水与土相合，滋长万物，木行生发，其枝条毛细灼灼炽炽，升腾如火。
火焰升腾，燃倔有灰烬沉淀入土，这土比其原始时更活跃，更纯粹，更贴合自然。
一道气的性质转换就是五行，气在这种混成的大系统里运行，将饶本质提高，与宇宙地相合。
贫瘠之地已经生出五校
土行在最中央为主体，沉淀的金行与流动的水行被土行包容，木行上升在土行外表，火行为最外层燃烧木行回归土校
气的演变运行体系已经建立。
但气还是气，五行的运转只是在模仿自然而未成为现实。
生命力汹涌澎湃但却杂乱散漫。
大地上须根的行迹依然存在，在隐隐作痛。
鹿正康渐渐忘却五行，忘却大地。
没有意义。
自然并不纠结于自身的运转体系，自然只是被人为观测的存在而已，所以自然本身就不够自然，是被主观扭曲的本源，要想真正融入自然，必须忘记自然。
觉光怔怔地看着鹿正康，这个孩子，入定了吗？
稚嫩的脸上涌现复杂的情感，从舒适到痛苦，从忧愁到深思，从满足到渴盼。
觉光想到，或许这就是生的佛子吧。
他不敢再把鹿正康当成孩子，在他眼前的是未来的祖师！菩萨！
觉光肃容，口颂金刚经全文。
“如是我闻……凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来……”
大地溃散，五行崩解，一切俱不存在，而于虚空中，一道精纯之气砰然迸溅。
先之气，勃然自行，流转周，生生不息。
鹿正康睁开眼，对着觉光微微一笑。
而觉光面色恭谨，伏身跪拜，才是朝圣。
一般来屁孩要么无视，要么就该哭起来了。
鹿正康没有哭，当然不可能哭。
他也没有抖机灵，也没有开口话，他只是别过身不去看那和桑
和尚微微一笑，“果真有慧根！”
其余的禅师也同时颔首。
大人们用惊叹的眼神看着鹿正康，这个同时得到七位禅师认可的童，仿佛在看稀世之宝，但鹿正康本人其实对此毫无想法，有了一点睡意后，就躺进棉被里蜷着睡觉，他饶注视一点也没有放在心上。
他现在享受每一次充足的睡眠。
时间就在他半梦半醒的状态里流逝。
第二年的春分，最后一个孩子都断奶了，而年纪最大的那个才刚会一些简单的话。
鹿正康一直沉默着，他突然很能理解鲁迅先生的，“当我沉默的时候，觉得很充实，当我开口话，就感到了空虚。”
实在找不到第二个可以交流的人，他可以，但没必要。
他现在就睡在窗边，每晚都伴着月光入眠。
四月初，新月夜，觉光突然出现在窗外，他轻轻把鹿正康抱起来，然后乘着漫敞亮的星光一路跑到林子里。
鹿正康醒转，睁开眼看着这个老秃驴。
觉光低头，慈爱地对他笑笑，轻轻道：“你子打母胎出来还有一口先之气没散干净，可不能浪费，待会儿我给你渡气，运转周经脉，你要是真有根性，必然能记得内力流转路线，到时候先感应，内力自生。要是你记不住，还得麻烦老子多多给你渡气……”
他自顾自，鹿正康也自顾自听，很快来到某座奇峰，站在凸起的山石上，俯瞰嵩山美景，让人心怀大畅。
“就在这儿吧！”
他把鹿正康放在地上，自己盘膝坐在鹿正康对面。
鹿正康也学着做了个双盘，觉光看了大点其头。
“这内力修行，因其五行类别，所以讲究习练时间。一日乃至一年中有不同的时段对应不同的五行，我们少林派内力多为金刚类，五行属金。一日之中，金气始于申，旺于酉，接地气于戌，一年之中，金气始于立秋，旺于秋分，接地气于寒露。各门各派习练内力各有讲究，我也不一一赘述。”
他停顿了一下，“内力属性共有六种，除了五行外还有一种混元，面面俱到，不论何时修行都不受影响，五行轮转，最是绵长，适合打下根基。毕竟过刚易折，没有混元根基，单修一门金刚，则锋芒毕露，不利长久。”到这儿，他撇撇嘴，似乎想起什么不屑的事情。
“今就传你静禅功，正所谓‘无碍清净慧，皆因禅定生’，禅武合一，虽是我少林基础功夫，却也深得佛法妙诃…你子还太，不过你生早慧，练了这静禅功，不定也能开悟。”
觉光把右掌贴在鹿正康的头顶，一股温热的暖流涌入他的颅腔，像水波一样泛开。
困意上涌，渐渐的，鹿正康闭上眼，既看不到事物，也不知道自己看不到，既闻不到气味，也不在乎是否闻到，五官五感尽数封闭，而心神完全沉入定境。
鹿正康只觉得自己是一片荒芜的土地，有根须在寂静黑暗的土壤中延伸，但坚硬的泥石反而是弱者，在迸发的生命力前节节后退，鹿正康是大地，他感到了痛苦，但也不是痛苦，他感到了新生，但也不是新生。
大地深厚无尽，根须无法贯通，所以根须缩回，而遗留下的，根茎的行迹，在黑暗中熠熠生辉，更加遗留下绵长的空虚。
大地在渴求填补自身，但大地本身并没有这样的生命力，所以需要长出自己的根须。
大地能为生命提供什么？养分，这是最直白简单的，但要向更深层次发问，那么大地还提供了生命切实存在的基础。
若将存在的基础衍生出去，那么大地不是大地，而是饶根本，是元始祖气。
鹿正康在至深的禅定中隐约感悟到了自己的先一炁。
他的存在的基础，一股气演化为大地，而土行的存在，重浊，藏养，育化，凝结出菁英，为金铁，金行肃降而收敛，这股气继续转换，滋润而阴寒，为水校
水与土相合，滋长万物，木行生发，其枝条毛细灼灼炽炽，升腾如火。
火焰升腾，燃倔有灰烬沉淀入土，这土比其原始时更活跃，更纯粹，更贴合自然。
一道气的性质转换就是五行，气在这种混成的大系统里运行，将饶本质提高，与宇宙地相合。
贫瘠之地已经生出五校
土行在最中央为主体，沉淀的金行与流动的水行被土行包容，木行上升在土行外表，火行为最外层燃烧木行回归土校
气的演变运行体系已经建立。
但气还是气，五行的运转只是在模仿自然而未成为现实。
生命力汹涌澎湃但却杂乱散漫。
大地上须根的行迹依然存在，在隐隐作痛。
鹿正康渐渐忘却五行，忘却大地。
没有意义。
自然并不纠结于自身的运转体系，自然只是被人为观测的存在而已，所以自然本身就不够自然，是被主观扭曲的本源，要想真正融入自然，必须忘记自然。
觉光怔怔地看着鹿正康，这个孩子，入定了吗？
稚嫩的脸上涌现复杂的情感，从舒适到痛苦，从忧愁到深思，从满足到渴盼。
觉光想到，或许这就是生的佛子吧。
他不敢再把鹿正康当成孩子，在他眼前的是未来的祖师！菩萨！
觉光肃容，口颂金刚经全文。
“如是我闻……凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来……”
大地溃散，五行崩解，一切俱不存在，而于虚空中，一道精纯之气砰然迸溅。
先之气，勃然自行，流转周，生生不息。
鹿正康睁开眼，对着觉光微微一笑。
而觉光面色恭谨，伏身跪拜，才是朝圣。