噩耗传来，西周举国若狂。到处都是骚乱、暴行和火光，很多在周国正常生活的商人和戎狄立即被愤怒的周人拖出来杀死，一些在都城周边定居的型游牧部落也被歼灭了。
坏人混在好人中间干着杀人抢劫的勾当。每个人都控制不住自己的情绪，所有人都想拿起武器立即对王朝开战。
掌权者立即发布命令，所有城邑实行戒严，并要求城市卫队和各家族的私人武装维持秩序。太子昌立即被推上君位。
姬昌穿着丧服，从刚刚举行完加冕仪式的太庙中走出来。大臣们紧跟在他后面，太庙正门前的广场上挤满了国人，人们群情激奋，挥舞着拳头，喊着复仇的口号。
姬昌登上高台，伸出双手示意人们安静下来，然后道：“死去的先公是王朝的牧师、国家的君主，也是我的父亲——他却不是你们的父亲。所以你们所有人都不会比我更悲伤、更愤怒。
“寡人现在想知道的是，你们所有人中有没有那么一个人，认为自己能够率领军队击败王师、攻克商都？有，现在就站出来，寡人立即授予你兵权！
“但是，即便有人敢于请命，我在授予他兵权之前还要问一个问题：‘为什么伟大的先君都不敢尝试的事，你却有把握完成’？
“‘你之前都做了什么？你建立过什么功勋？你能证明自己比先君更聪明、更勇敢，还是因为你只是怀有一腔热血和仇恨？’热血和仇恨谁都有，所以如果仅仅具有后者，那么就请大家散了吧！
“商王已经向周派出了使团而不是军队，他们正行进在来周国的路上。寡人也派出了一支军队，但不是为了消灭他们，而是为了保护他们。从他们嘴里，我们会得到事件的真相。难道你们不想获得真相吗？我已经通告沿途：任何攻击使团，妄图消灭真相的人都会被当做敌人处死。
“所以，你们都回去吧，回去做好自己的事：孝敬父母，团结兄弟，爱护子女，服从国家的命令，听从官吏们的指派。你们做到这些就是对国家最大的帮助了！”
国饶情绪逐渐恢复了正常，随后便在士兵的引导下散去了。
商朝使团在重兵护送下——押送也许更贴仟—趁夜色溜进京师，就好像他们不是大国使者，而是间谍似的。
使者带来了太丁的书信，太丁的语气是不容质疑的，笔法是老辣的，态度是坚决的。信中：“......一直以来就有戎狄的流亡者向寡人控告牧师，寡人不敢违抗先祖汤王制定的刑律，按律将牧师暂留在朝歌以便查清事实。
“但是牧师因长期操劳国事，身体衰微，不幸病故，寡人深感悲痛......现在，寡人已经查实有些控诉是虚假的，特将其中诬告陷害牧师的戎狄押送京师，随便你们处置，以告慰牧师在之灵。寡人已经按对待三公的礼仪收殓牧师，你们可以派使者来迎丧了......”
大臣们看到这封信的内容后不得不打消了开战的想法。
王朝使节已经完成了公务，但是仍然赖在京师不肯离开，就好像觉得自己还不够招人厌恶似的。周人摸不清他们滞留在茨意图；直到有一主使向姬昌询问，他们什么时候可以观看祭祀神社的仪式，君臣才明白他们滞留的目的。
“社”的本意就是祭土，祭土的场所称为“神社”。周人神社修建得高大宏伟，最不可思议的是神社竟然建立在京城城墙之上（就是一座城楼）。
周人与商人不同，他们极少使用人作为牺牲；但是，祭祀神社用的却是罪犯或敌饶鲜血。周人往往在祭祀后把祭品的尸体挂在神社外墙上，借以恐吓入侵的敌人。
商人想要参观祭土仪式的背后含义，是要看到周人杀死他们押送来的戎狄囚徒。姬昌本来马上就要用那些囚徒向神社献祭了，但是当他得知商人特别希望亲眼看到处死狄主时，就改变了主意。
姬昌：“社祭是凶礼，先君有命：‘大国使者在，不得行凶礼。’祭祀要等你们走出国境才能举校”
主使见达不到目的，只好把底牌亮出来：“外臣在行进的路上，听到很多要求出兵讨伐王室的言论。外臣向王复命时，如果王问外臣：‘寡人已经把陷害牧师的凶手送到周国去了。但是周国那些妄图进攻寡饶叛乱者，周君又将如何处置？’那么外臣应当如何回答呢？”
姬昌：“你可以回答：‘周人会派遣使者来回答这个问题。’”
坏人混在好人中间干着杀人抢劫的勾当。每个人都控制不住自己的情绪，所有人都想拿起武器立即对王朝开战。
掌权者立即发布命令，所有城邑实行戒严，并要求城市卫队和各家族的私人武装维持秩序。太子昌立即被推上君位。
姬昌穿着丧服，从刚刚举行完加冕仪式的太庙中走出来。大臣们紧跟在他后面，太庙正门前的广场上挤满了国人，人们群情激奋，挥舞着拳头，喊着复仇的口号。
姬昌登上高台，伸出双手示意人们安静下来，然后道：“死去的先公是王朝的牧师、国家的君主，也是我的父亲——他却不是你们的父亲。所以你们所有人都不会比我更悲伤、更愤怒。
“寡人现在想知道的是，你们所有人中有没有那么一个人，认为自己能够率领军队击败王师、攻克商都？有，现在就站出来，寡人立即授予你兵权！
“但是，即便有人敢于请命，我在授予他兵权之前还要问一个问题：‘为什么伟大的先君都不敢尝试的事，你却有把握完成’？
“‘你之前都做了什么？你建立过什么功勋？你能证明自己比先君更聪明、更勇敢，还是因为你只是怀有一腔热血和仇恨？’热血和仇恨谁都有，所以如果仅仅具有后者，那么就请大家散了吧！
“商王已经向周派出了使团而不是军队，他们正行进在来周国的路上。寡人也派出了一支军队，但不是为了消灭他们，而是为了保护他们。从他们嘴里，我们会得到事件的真相。难道你们不想获得真相吗？我已经通告沿途：任何攻击使团，妄图消灭真相的人都会被当做敌人处死。
“所以，你们都回去吧，回去做好自己的事：孝敬父母，团结兄弟，爱护子女，服从国家的命令，听从官吏们的指派。你们做到这些就是对国家最大的帮助了！”
国饶情绪逐渐恢复了正常，随后便在士兵的引导下散去了。
商朝使团在重兵护送下——押送也许更贴仟—趁夜色溜进京师，就好像他们不是大国使者，而是间谍似的。
使者带来了太丁的书信，太丁的语气是不容质疑的，笔法是老辣的，态度是坚决的。信中：“......一直以来就有戎狄的流亡者向寡人控告牧师，寡人不敢违抗先祖汤王制定的刑律，按律将牧师暂留在朝歌以便查清事实。
“但是牧师因长期操劳国事，身体衰微，不幸病故，寡人深感悲痛......现在，寡人已经查实有些控诉是虚假的，特将其中诬告陷害牧师的戎狄押送京师，随便你们处置，以告慰牧师在之灵。寡人已经按对待三公的礼仪收殓牧师，你们可以派使者来迎丧了......”
大臣们看到这封信的内容后不得不打消了开战的想法。
王朝使节已经完成了公务，但是仍然赖在京师不肯离开，就好像觉得自己还不够招人厌恶似的。周人摸不清他们滞留在茨意图；直到有一主使向姬昌询问，他们什么时候可以观看祭祀神社的仪式，君臣才明白他们滞留的目的。
“社”的本意就是祭土，祭土的场所称为“神社”。周人神社修建得高大宏伟，最不可思议的是神社竟然建立在京城城墙之上（就是一座城楼）。
周人与商人不同，他们极少使用人作为牺牲；但是，祭祀神社用的却是罪犯或敌饶鲜血。周人往往在祭祀后把祭品的尸体挂在神社外墙上，借以恐吓入侵的敌人。
商人想要参观祭土仪式的背后含义，是要看到周人杀死他们押送来的戎狄囚徒。姬昌本来马上就要用那些囚徒向神社献祭了，但是当他得知商人特别希望亲眼看到处死狄主时，就改变了主意。
姬昌：“社祭是凶礼，先君有命：‘大国使者在，不得行凶礼。’祭祀要等你们走出国境才能举校”
主使见达不到目的，只好把底牌亮出来：“外臣在行进的路上，听到很多要求出兵讨伐王室的言论。外臣向王复命时，如果王问外臣：‘寡人已经把陷害牧师的凶手送到周国去了。但是周国那些妄图进攻寡饶叛乱者，周君又将如何处置？’那么外臣应当如何回答呢？”
姬昌：“你可以回答：‘周人会派遣使者来回答这个问题。’”