吉尔伽美什想了想，又:“要是我因此取得了苏美尔的王权，我会在圣城尼普尔专门为您修建一座华丽的神庙！”
在苏美尔的崇拜中心尼普尔修神庙，的确不是每一位神都能拥有的特权，那将是无上的光荣。
不过伊南娜还是不满意:“一出归一出啊，不要混为一谈!要是王权真的能夺过来，你还要再报答我一次！嗯……，你再想想。”
吉尔伽美什刚才的这些已经是最费劲、最昂贵的事情了，还能怎样？他又努力想了想，然后昂然:“我愿意为您战斗，弘扬您的威名，征服那些不敬畏您的人！”
“嗯哼，有点意思了。”伊南娜有点儿动心了。
确实有无数运筹帷幄、成熟睿智的国王拜倒在她的石榴裙下，然而他们又怎么比得上吉尔伽美什的英雄气质？即便他们有吉尔伽美什的英雄气质，样貌又怎么比得上他的俊雅？
的确也有许多像吉尔伽美什一样俊美的少年为伊南娜着疯狂着迷，可他们的蜜语甜言又怎么比得上一位英雄为她而战的那种热血和荣耀？
如此想来，吉尔伽美什确实是集国王、英雄和美男子于一身，无人能及。
自从见了吉尔伽美什为她斩杀巨蛇之后，伊南娜对这种燃爆聊感觉开始上瘾了。
如果吉尔伽美什一直忠诚地为她开疆拓土，夺取荣耀，还真是件让人愉快的事情呢！
但她心动归心动，依然不露声色地问，“还有呢？”她妩媚的双眼勾魂夺魄。
“嗯……，还有么……”吉尔伽美什绞尽脑汁地想，可是他真想不出来了，扶额:“……这么做本就是为了乌鲁磕荣耀，乌鲁磕荣耀就是您的荣耀，不是么？”
他无力的叹息声几近呻吟了，磁性的嗓音听起来动人无比。伊南娜看他已经被自己逼得够可怜了，捂嘴一笑，柔声道:“也不用想这么复杂，你只要想尽办法让我愉悦便可以了，明白了吗？”
吉尔伽美什咬咬牙，回答道:“您让我做什么我便做什么——只要您能让乌鲁克兴旺。”
“那就这么定了！”伊南娜高胸坐了起来，愉快地。
吉尔伽美什走后，伊南娜独自坐在由世界树雕刻成的王座上，一边无意识地抚摸着那坚硬如铁、温润如玉的扶手，一边想着心事。
人们都“无所不能的神从来没有烦恼”，但那是不可能的。
神不仅是和人类一样的物理存在，而且一样有权力等级、喜怒哀乐、情爱与厮杀。
神的社会同样是父权社会。伊南娜只不过是恩利尔的孙女、一个年轻的女神，却谋得了主神地位，这和她长期以来的奋斗是分不开的。
苏美尔众神是实干的神系，脚踏实地搞建设，没有后来神系中那些虚头巴脑的吓人头衔。
比如尼努尔塔，他不仅是战神和王权守护神，居然还建设了好多水利工程。各种文献里记载了他“堆起石墙抵抗抗强大的洪水”、“疏通河道，修建水坝”、“水利网络使苏美尔各城市相连”、“将山区的水聚集在一起带给底格里斯河，使春潮涌入灌溉网络”等。
其实想想也是，文明的进步靠什么，烧杀抢掠吗？自然是靠搞实业、搞建设啦。尼努尔塔是恩利尔王位的继承人，自己的神国当然要好好经营。
作为恩利尔的孙辈，乌图也是七大主神之一，因为他的职位非常重要——他不仅是法律与公正之神，而且管控着所有的“鹰人”，也就是飞行员系统。他的城邦西巴尔（sippar），意思是“飞鸟之城”。
其他男神一般掌管着农业、畜牧业、运河、建筑、工具、工匠等领域，女神们则掌管着文学、医药、谷物、编织等。
当年“大地之主”、阿努纳奇的首领恩基神巡游大地，给其他神分派完任务后，伊南娜赶到恩奇面前，抱怨大神对她漠不关心。
她阿鲁鲁、宁希南，尼萨芭等女神都得到了各自的主权、力量和荣誉，唯独她什么也没樱着着，伊南娜委屈得快落下泪来。
恩奇赶忙上前安慰她，问她希望得到什么。于是伊南娜得到了恩奇赋予的权杖、牧人鞭、战争预警等权能。
起初伊南娜的得到这些后很高兴，但是很快就不满足了。当其他女神快乐地过着田园牧歌的生活时，她却盘算着如何得到更大的权力，甚至主神的地位。
当时七大主神中唯一的女性是“众神之母”、“母亲女神”宁胡尔萨格。她是安神的女儿，恩利尔和恩基的同父异母的姐妹，地位超过恩利尔的正妻宁利尔女神。
宁胡尔萨格未曾结婚，但是她与恩利尔生的儿子尼努尔塔却拥有继承恩利尔的王储地位，超过了恩利尔和正妻宁利尔生的嫡长子南纳（nanna）——这正是因为一条从神界传到人间的法律。
根据两河流域马里和努济的法律文献，男人可以和同父异母或者同母异父的姐妹结婚，而且他们的孩子是更为“纯种”的，要得到超过百分之五十的遗产──无论是不是长子都可以获得法定的继承权。
这也影响到了《圣经》中的习俗，也就是希伯来人始祖的法律，它约束了整个古代近东。
宁胡尔萨格的父亲是安神，她和恩利尔生的儿子尼努尔塔当然拥有更纯正的安神血液。
同父异母兄妹结婚以保证血统的纯粹性，这在上古时代很常见。比如埃及法老会娶他的姐妹，亚伯拉罕的妻子撒莱同时也是他同父异母的妹妹。
而身为孙辈的伊南娜要谋得和宁胡尔萨格一样的地位，谈何容易？
苏美尔所有城邦的第一主神，都是恩利尔家族的暮性神明。作为一位年轻的女神，伊南娜只分得了一块比埃兰还要往东，远离苏美尔的土地——阿拉塔（aratta），她一直琢磨着如何回到苏美尔这个权力的中心。
她没想到，机会居然来自于一次界的叛乱。
在苏美尔的崇拜中心尼普尔修神庙，的确不是每一位神都能拥有的特权，那将是无上的光荣。
不过伊南娜还是不满意:“一出归一出啊，不要混为一谈!要是王权真的能夺过来，你还要再报答我一次！嗯……，你再想想。”
吉尔伽美什刚才的这些已经是最费劲、最昂贵的事情了，还能怎样？他又努力想了想，然后昂然:“我愿意为您战斗，弘扬您的威名，征服那些不敬畏您的人！”
“嗯哼，有点意思了。”伊南娜有点儿动心了。
确实有无数运筹帷幄、成熟睿智的国王拜倒在她的石榴裙下，然而他们又怎么比得上吉尔伽美什的英雄气质？即便他们有吉尔伽美什的英雄气质，样貌又怎么比得上他的俊雅？
的确也有许多像吉尔伽美什一样俊美的少年为伊南娜着疯狂着迷，可他们的蜜语甜言又怎么比得上一位英雄为她而战的那种热血和荣耀？
如此想来，吉尔伽美什确实是集国王、英雄和美男子于一身，无人能及。
自从见了吉尔伽美什为她斩杀巨蛇之后，伊南娜对这种燃爆聊感觉开始上瘾了。
如果吉尔伽美什一直忠诚地为她开疆拓土，夺取荣耀，还真是件让人愉快的事情呢！
但她心动归心动，依然不露声色地问，“还有呢？”她妩媚的双眼勾魂夺魄。
“嗯……，还有么……”吉尔伽美什绞尽脑汁地想，可是他真想不出来了，扶额:“……这么做本就是为了乌鲁磕荣耀，乌鲁磕荣耀就是您的荣耀，不是么？”
他无力的叹息声几近呻吟了，磁性的嗓音听起来动人无比。伊南娜看他已经被自己逼得够可怜了，捂嘴一笑，柔声道:“也不用想这么复杂，你只要想尽办法让我愉悦便可以了，明白了吗？”
吉尔伽美什咬咬牙，回答道:“您让我做什么我便做什么——只要您能让乌鲁克兴旺。”
“那就这么定了！”伊南娜高胸坐了起来，愉快地。
吉尔伽美什走后，伊南娜独自坐在由世界树雕刻成的王座上，一边无意识地抚摸着那坚硬如铁、温润如玉的扶手，一边想着心事。
人们都“无所不能的神从来没有烦恼”，但那是不可能的。
神不仅是和人类一样的物理存在，而且一样有权力等级、喜怒哀乐、情爱与厮杀。
神的社会同样是父权社会。伊南娜只不过是恩利尔的孙女、一个年轻的女神，却谋得了主神地位，这和她长期以来的奋斗是分不开的。
苏美尔众神是实干的神系，脚踏实地搞建设，没有后来神系中那些虚头巴脑的吓人头衔。
比如尼努尔塔，他不仅是战神和王权守护神，居然还建设了好多水利工程。各种文献里记载了他“堆起石墙抵抗抗强大的洪水”、“疏通河道，修建水坝”、“水利网络使苏美尔各城市相连”、“将山区的水聚集在一起带给底格里斯河，使春潮涌入灌溉网络”等。
其实想想也是，文明的进步靠什么，烧杀抢掠吗？自然是靠搞实业、搞建设啦。尼努尔塔是恩利尔王位的继承人，自己的神国当然要好好经营。
作为恩利尔的孙辈，乌图也是七大主神之一，因为他的职位非常重要——他不仅是法律与公正之神，而且管控着所有的“鹰人”，也就是飞行员系统。他的城邦西巴尔（sippar），意思是“飞鸟之城”。
其他男神一般掌管着农业、畜牧业、运河、建筑、工具、工匠等领域，女神们则掌管着文学、医药、谷物、编织等。
当年“大地之主”、阿努纳奇的首领恩基神巡游大地，给其他神分派完任务后，伊南娜赶到恩奇面前，抱怨大神对她漠不关心。
她阿鲁鲁、宁希南，尼萨芭等女神都得到了各自的主权、力量和荣誉，唯独她什么也没樱着着，伊南娜委屈得快落下泪来。
恩奇赶忙上前安慰她，问她希望得到什么。于是伊南娜得到了恩奇赋予的权杖、牧人鞭、战争预警等权能。
起初伊南娜的得到这些后很高兴，但是很快就不满足了。当其他女神快乐地过着田园牧歌的生活时，她却盘算着如何得到更大的权力，甚至主神的地位。
当时七大主神中唯一的女性是“众神之母”、“母亲女神”宁胡尔萨格。她是安神的女儿，恩利尔和恩基的同父异母的姐妹，地位超过恩利尔的正妻宁利尔女神。
宁胡尔萨格未曾结婚，但是她与恩利尔生的儿子尼努尔塔却拥有继承恩利尔的王储地位，超过了恩利尔和正妻宁利尔生的嫡长子南纳（nanna）——这正是因为一条从神界传到人间的法律。
根据两河流域马里和努济的法律文献，男人可以和同父异母或者同母异父的姐妹结婚，而且他们的孩子是更为“纯种”的，要得到超过百分之五十的遗产──无论是不是长子都可以获得法定的继承权。
这也影响到了《圣经》中的习俗，也就是希伯来人始祖的法律，它约束了整个古代近东。
宁胡尔萨格的父亲是安神，她和恩利尔生的儿子尼努尔塔当然拥有更纯正的安神血液。
同父异母兄妹结婚以保证血统的纯粹性，这在上古时代很常见。比如埃及法老会娶他的姐妹，亚伯拉罕的妻子撒莱同时也是他同父异母的妹妹。
而身为孙辈的伊南娜要谋得和宁胡尔萨格一样的地位，谈何容易？
苏美尔所有城邦的第一主神，都是恩利尔家族的暮性神明。作为一位年轻的女神，伊南娜只分得了一块比埃兰还要往东，远离苏美尔的土地——阿拉塔（aratta），她一直琢磨着如何回到苏美尔这个权力的中心。
她没想到，机会居然来自于一次界的叛乱。