按照《山海经》上的记载，帝俊的妻子和子裔还有很多很多，是一个庞大的东方神系。
帝俊的每个子裔传下来就是一个部落或王国，《山海经》描述的就有羲和之国、少昊之国、中容之国、黑齿之国、儋耳之国、牛黎之国、白民之国等，它们遍布不庭之山、黑水、大荒、少和之渊和从渊。
不仅如此，这些帝俊的子裔们还创造了独立的文明体系。
《海内经》云：“帝俊生禺号……番禺是始为舟，……吉光是始以木为车。”
又：“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟”，“帝俊有子八人，是始为歌舞”，“后稷是播百谷，稷之孙曰叔均，是始作牛耕”……
舟、车、歌舞、琴瑟、百巧和种植，这些都是文明的发端。它们完全独立于神农尝百草、黄帝发明轩辕（车）的中原文明之外，是另一个完整的东方文明体系。
而且他们首先发明了金属冶炼技术（蚩尤“始作五兵”其实是东夷饶功劳），东夷的先祖——太昊伏羲又发明了八卦，他们如果不被黄帝打败，其先进程度实际上是超过中原文明的。
黄帝战胜蚩尤后，东夷文明与中原文明、长江文明融合，形成了华夏文明的主体，这就是龙文化与凤文化（东夷）的融合。
东夷神话的覆盖范围也远远超越了中国的边界，向东延伸至遥远的海外。
高句丽人崇拜三足乌，将其当做最高权利的象征；蓬莱位于“渤海之东，不知几亿万里”。
而扶桑“在东海之东岸，行登岸一万里，东复有碧海，广狭浩瀚，与东海等。扶桑在碧海之中，……树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。”
王朋看到这里，心想：按照这样的法，东海之东岸，那就是北美洲了。
然后“登岸一万里”穿过了整个北美洲，“东复有碧海，广狭浩瀚，与东海等”，那就是和“太平洋”同样大的“大西洋”？
难道扶桑树长在大西洋里？简直让人难以置信！
但仔细一想，也不是完全没可能。
山海经描述的地理人文本就不仅限于中国，而是整个世界。
地球是圆的，无所谓正真的“东方”。所以站在身为“远东”的中国去推想“东海之极东”，岂不是又绕回霖理之“西方”？
这么一想，东方神话中的“扶桑树”，不定就是苏美尔或西方神话中的某个对应物啊！
王朋背脊生凉，在资料堆里继续翻找下去。
关于扶桑神树的形态，《山海经·海外东经》曰：“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水郑九日居下枝，一日居上枝。”
《太平御览·玄中记》又载：“下之高者，扶桑无枝木焉，上至于，盘蜿而下屈，通三泉。”
传扶桑树是连通神界、人间和冥界的大门，后来大羿站在上面射日，将其踩断，人、神、冥三界才难以联络的。
四川广汉三星堆贡献了世界上最早的青铜神树，全高应该有5米，共有9条枝干，每条枝干上都站立着一只神鸟，并有一条神龙从树干顶端逶迤而下，贯通三界，昂然踏在树座之上，和传中的扶桑树非常吻合。
两河神话中的mes树也上通庭，下通冥界，枝上盘旋着象征太阳的鹰，树根下盘绕着象征冥界的大蛇，它们无疑有着共同的起源，都是“世界树”的典型模板。
再看看文物中扶桑树的形象，无论是三星堆的6棵青铜神树、长沙马王堆的彩绘帛画，还是汉代的洛阳画像砖、河南南阳画像石，它们描绘的扶桑树都是枝叶盘蜿弯曲，和两河流域刻画的神树十分相像。
犹太密典上的“卡巴拉生命之树”，树上用茎干相连的“十圆”（十个神之境界），又岂非等同于扶桑树上的“十日”？
还有，“昆仑”的“昆”字象征的“太阳鸟”和“三足乌”如出一辙，苏美尔将鹰等同于太阳神，埃及也一样。
埃及的荷鲁斯既是鹰神又是太阳神，祂以带翼的太阳盘为标志。
埃及还崇拜“贝努鸟”，等同于亚述的“不死鸟”，古希腊人称之为凤凰（Phoenix）。
传凤凰生活在阿拉伯荒漠（两河地区）的一口井的旁边，体大如鹰，有金、红两色羽毛，艳丽无比，鸣叫声动听无比。
埃及的“贝努鸟”每隔500年或300年会自焚一次，火中再生的凤凰会把自焚凤荒灰烬放在蛋壳里，飞送到太阳城赫利奥波利斯的祭坛上。
亚述人则，活了500年的不死鸟会呼出最后一口气，然后悄然死去，此时从它的身体里将飞出一只新的不死鸟，同样拥有五百年的生命。
等这只不死鸟长大到有足够的力量时，就会把父母的巢从树上升起，衔往埃及的赫利奥波利斯城，放在太阳庙里。这个巢是它的摇篮，同时也是它父母的坟墓。
所以凤凰（贝努鸟）在西方影不死鸟”、“长生鸟”的美誉，是“不朽”和“再生”的象征。
印度也有一种神鸟，每500年会衔木自焚而死，然后在火焰中涅盘重生。
这里可以很明显地看出“凤凰传”的传播线路，从埃及和两河发端，经过印度，到达中国（指佛教传播时期），然后是俄罗斯（火鸟Firebird）和日本（ほうおう）。
不仅如此，美洲的叶尔（Yel）、阿拉伯的安卡（Anka），这些神鸟都有死而复生的特点，并且同太阳有着密切的关系。
中国的凤凰传则非常古老，脱胎于东夷族崇拜的三足乌、鸾鸟、凤鸟等神鸟。
《山海经》云：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”
《学绀珠》认为凤凰有五种：“五色而赤者凤，青者鸾，白者鸿鹄……”
传帝俊与一对相对而舞的“五彩鸟”交友，这里的五彩鸟很可能就是凤凰。
湖南高庙文化遗址出土了一件白陶罐，上有两只飞翔的凤凰神鸟，距今有7400年历史，是迄今为止中国最古老的凤凰图案，可能和帝俊神话有关。
距今7000年的河姆渡文化遗址出土了“双鸟朝阳纹象牙碟形器”，器物两侧各有一只展翅欲飞的凤鸟，拥戴着太阳；四川金沙的“太阳神鸟”金饰也是四只神鸟围绕太阳飞翔，这些文物都明显反映出凤凰和太阳崇拜的关系。
帝俊神话来自中国的最东边，然而与最西边的昆仑神话总是脱不开关系，王母的使者“青鸟”实际上就是三足乌，大羿又跑去找西王母求不死药。
于是通过“太阳神鸟”，王朋在地球上画了一个闭合的神话大圈，连他自己都瞠目结舌。
帝俊的每个子裔传下来就是一个部落或王国，《山海经》描述的就有羲和之国、少昊之国、中容之国、黑齿之国、儋耳之国、牛黎之国、白民之国等，它们遍布不庭之山、黑水、大荒、少和之渊和从渊。
不仅如此，这些帝俊的子裔们还创造了独立的文明体系。
《海内经》云：“帝俊生禺号……番禺是始为舟，……吉光是始以木为车。”
又：“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟”，“帝俊有子八人，是始为歌舞”，“后稷是播百谷，稷之孙曰叔均，是始作牛耕”……
舟、车、歌舞、琴瑟、百巧和种植，这些都是文明的发端。它们完全独立于神农尝百草、黄帝发明轩辕（车）的中原文明之外，是另一个完整的东方文明体系。
而且他们首先发明了金属冶炼技术（蚩尤“始作五兵”其实是东夷饶功劳），东夷的先祖——太昊伏羲又发明了八卦，他们如果不被黄帝打败，其先进程度实际上是超过中原文明的。
黄帝战胜蚩尤后，东夷文明与中原文明、长江文明融合，形成了华夏文明的主体，这就是龙文化与凤文化（东夷）的融合。
东夷神话的覆盖范围也远远超越了中国的边界，向东延伸至遥远的海外。
高句丽人崇拜三足乌，将其当做最高权利的象征；蓬莱位于“渤海之东，不知几亿万里”。
而扶桑“在东海之东岸，行登岸一万里，东复有碧海，广狭浩瀚，与东海等。扶桑在碧海之中，……树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。”
王朋看到这里，心想：按照这样的法，东海之东岸，那就是北美洲了。
然后“登岸一万里”穿过了整个北美洲，“东复有碧海，广狭浩瀚，与东海等”，那就是和“太平洋”同样大的“大西洋”？
难道扶桑树长在大西洋里？简直让人难以置信！
但仔细一想，也不是完全没可能。
山海经描述的地理人文本就不仅限于中国，而是整个世界。
地球是圆的，无所谓正真的“东方”。所以站在身为“远东”的中国去推想“东海之极东”，岂不是又绕回霖理之“西方”？
这么一想，东方神话中的“扶桑树”，不定就是苏美尔或西方神话中的某个对应物啊！
王朋背脊生凉，在资料堆里继续翻找下去。
关于扶桑神树的形态，《山海经·海外东经》曰：“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水郑九日居下枝，一日居上枝。”
《太平御览·玄中记》又载：“下之高者，扶桑无枝木焉，上至于，盘蜿而下屈，通三泉。”
传扶桑树是连通神界、人间和冥界的大门，后来大羿站在上面射日，将其踩断，人、神、冥三界才难以联络的。
四川广汉三星堆贡献了世界上最早的青铜神树，全高应该有5米，共有9条枝干，每条枝干上都站立着一只神鸟，并有一条神龙从树干顶端逶迤而下，贯通三界，昂然踏在树座之上，和传中的扶桑树非常吻合。
两河神话中的mes树也上通庭，下通冥界，枝上盘旋着象征太阳的鹰，树根下盘绕着象征冥界的大蛇，它们无疑有着共同的起源，都是“世界树”的典型模板。
再看看文物中扶桑树的形象，无论是三星堆的6棵青铜神树、长沙马王堆的彩绘帛画，还是汉代的洛阳画像砖、河南南阳画像石，它们描绘的扶桑树都是枝叶盘蜿弯曲，和两河流域刻画的神树十分相像。
犹太密典上的“卡巴拉生命之树”，树上用茎干相连的“十圆”（十个神之境界），又岂非等同于扶桑树上的“十日”？
还有，“昆仑”的“昆”字象征的“太阳鸟”和“三足乌”如出一辙，苏美尔将鹰等同于太阳神，埃及也一样。
埃及的荷鲁斯既是鹰神又是太阳神，祂以带翼的太阳盘为标志。
埃及还崇拜“贝努鸟”，等同于亚述的“不死鸟”，古希腊人称之为凤凰（Phoenix）。
传凤凰生活在阿拉伯荒漠（两河地区）的一口井的旁边，体大如鹰，有金、红两色羽毛，艳丽无比，鸣叫声动听无比。
埃及的“贝努鸟”每隔500年或300年会自焚一次，火中再生的凤凰会把自焚凤荒灰烬放在蛋壳里，飞送到太阳城赫利奥波利斯的祭坛上。
亚述人则，活了500年的不死鸟会呼出最后一口气，然后悄然死去，此时从它的身体里将飞出一只新的不死鸟，同样拥有五百年的生命。
等这只不死鸟长大到有足够的力量时，就会把父母的巢从树上升起，衔往埃及的赫利奥波利斯城，放在太阳庙里。这个巢是它的摇篮，同时也是它父母的坟墓。
所以凤凰（贝努鸟）在西方影不死鸟”、“长生鸟”的美誉，是“不朽”和“再生”的象征。
印度也有一种神鸟，每500年会衔木自焚而死，然后在火焰中涅盘重生。
这里可以很明显地看出“凤凰传”的传播线路，从埃及和两河发端，经过印度，到达中国（指佛教传播时期），然后是俄罗斯（火鸟Firebird）和日本（ほうおう）。
不仅如此，美洲的叶尔（Yel）、阿拉伯的安卡（Anka），这些神鸟都有死而复生的特点，并且同太阳有着密切的关系。
中国的凤凰传则非常古老，脱胎于东夷族崇拜的三足乌、鸾鸟、凤鸟等神鸟。
《山海经》云：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”
《学绀珠》认为凤凰有五种：“五色而赤者凤，青者鸾，白者鸿鹄……”
传帝俊与一对相对而舞的“五彩鸟”交友，这里的五彩鸟很可能就是凤凰。
湖南高庙文化遗址出土了一件白陶罐，上有两只飞翔的凤凰神鸟，距今有7400年历史，是迄今为止中国最古老的凤凰图案，可能和帝俊神话有关。
距今7000年的河姆渡文化遗址出土了“双鸟朝阳纹象牙碟形器”，器物两侧各有一只展翅欲飞的凤鸟，拥戴着太阳；四川金沙的“太阳神鸟”金饰也是四只神鸟围绕太阳飞翔，这些文物都明显反映出凤凰和太阳崇拜的关系。
帝俊神话来自中国的最东边，然而与最西边的昆仑神话总是脱不开关系，王母的使者“青鸟”实际上就是三足乌，大羿又跑去找西王母求不死药。
于是通过“太阳神鸟”，王朋在地球上画了一个闭合的神话大圈，连他自己都瞠目结舌。