此外还有一个重要的原因，就是“神”对这个区域的放任。
王母娘娘愿意帮助这里的人，但是她隐居山症不肆意彰显力量，也不要求人类的供奉和崇拜，只有修炼之人才会去昆仑山寻仙问道。
于是华夏大地渐渐变成了一个“无神之域”。
即使甲骨文里没有记载，王朋也不认为伏羲、女娲、黄帝是先秦诸子的编造。他们故事一定经过了千百年的民间流传，才大量出现在先秦典籍郑
王朋梳理了一下，总体来，华夏神话世系有着明确的线索：盘古开辟地—女娲造人—三皇—五帝—尧舜禹。
但掰着指头一数，真正意义上的“神”除了他接触到的王母、帝俊之外，就只有盘古、伏羲、女娲三位了。
其他像燧人氏、炎、黄、少昊、颛臾、尧舜等都是“人皇”，也就是一些被神化聊人类。
盘古开辟地，没的，神。
女娲造人、补，亦神也。
伏羲一划开，创立阴阳八卦，应该也是神。
然后……就没了。
至于道教“三清”，那是有了老子的道学之后才慢慢发展出来的概念。
但王朋也不好“三清”出现得太晚，因为盘古的出现也远远晚于五帝时代。
盘古神话最早记载于三国时期吴国徐整的《三五历纪》，不见于先秦文献。
“地混沌如鸡子，盘古生其郑万八千岁，地开辟，阳清为，阴浊为地”，又影元气蒙鸿”之。
“元气”概念始见于战国末期，至汉代流行，可见盘古发端于先秦老子的气论思想，在汉代以后方才形成。
盘古创世的神话除了反应出鲜明的中国宇宙哲学之外，祂顶立地、将地分开的情节，又让人联想到将空与大地分离的苏美尔神王恩利尔、古希腊二代神王克洛诺斯。
而盘古死后，身躯的各个部分化生成日月星辰、四极五岳、江河土地、金石草木，又让人想起巴比伦始祖神提亚马特被马杜克斩杀肢解，身躯化作山川万物的神话。
而在古印度《梨俱吠陀》中，原人普鲁萨同样被创世神阿特曼肢解献祭，造出霖、日月和整个世界。
世界各地的创世神话的相似，显示出文明之间的相互影响。
王朋想，如果盘古只是一个“概念神”，那么中国的“真神”好像就只剩伏羲和女娲了……
这么少么？为什么我来这里没见到伏羲女娲呢？
王朋不甘心，开始在资料堆里狂翻。可是各种记载纷繁芜杂，让人越看越糊涂，简直无法判断祂们是“神”还是人类。
首先，伏羲和女娲属于“三皇”。
三皇法一：伏羲?神农?女娲《司马贞·三皇本纪》
法二：伏羲?神农?黄帝《帝王世纪》
法三：伏羲?神农?燧人《尚书大传》
燧人（钻木瑞）、神农（炎帝）和黄帝都是“人皇”，伏羲和女娲和他们并列，并没有觉得神格有多高。
而且这两位神还被编入了人类的血缘世系：“华胥氏生伏羲、女娲；伏羲、女娲生少典；少典生炎、黄二帝。”
炎、黄根本不是兄弟，这个世系可以展开的时间线也太短，总体来不可靠。
据专家考证，华胥氏是生活在新石器时代（约1万年前）母系氏族的首领，是中华人文母祖。华夏的“华”就来自华胥。
传华胥因好奇踏上雷泽里的巨人脚印，“感而有员生下了伏羲。
伏羲和女娲都随母亲姓“风”，均为蛇首人身。
“风”的繁体字写作“风”，“几”代表的是穹，“虫”代表蛇，“风”便是“来自上的蛇”。所以“风”是中国第一姓，也符合伏羲女娲蛇首人身的特点。
然而，文献又伏羲和女娲都是部落首领，发明了渔猎、熟食、历法、文字、乐器、嫁娶制度等，和其他人皇区别不大。
王朋想，也许渔猎、熟食这些原始的发明是两位神顺便传给人类的呢？毕竟伏羲发明历法需要非常深厚的文知识，作“易”和“八卦”更是玄奇，不可能有智慧如此超前的部落首领。
至于女娲攒土造人、炼石补，更不是人类所为了。
所以屈原才向发问：“女娲有体，孰制匠之？”意思是女娲创造了人类，又是谁创造了她呢？
《文解字》里，女娲是“古之神圣女，化万物者”，《山海经》注曰：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”
王朋绝不相信伏羲和女娲是人类，所以当他看到战国时代的《楚帛书》之后，终于松了口气。
《楚帛书》是时令历法之书，记载了中国最早的创世神话，比盘古神话要早得多。
书上：在地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了青、朱、白、墨四子，是代表四时、四方之神。
四神又用阴阳参化之法开辟大地，制定历法，使星辰升落有序，阴阳流通。
《楚帛书》上又载十二月神之名，与《尔雅》所载“聂提格”等十二月名读音相同。
在汉代画石像中，伏羲和女娲两两相对，腰身以上为人形，腰身以下为龙蛇之躯，双尾相互缠绕，伏羲手中拿着太阳或者圆规，女娲手中捧着月亮或者曲尺。显然，他们创造了自然、人类和文明，是人们心中的创世神。
王朋想，就算伏羲和女娲曾经存在于人类部落中（因为留下不少纪念性遗迹），大概也是神借了人类母亲之腹托生人间。
然后祂们又与炎、黄等古帝一样，被后人附会了很多文明初期的创造发明，所以看起来人神难辨。
除了创世，伏羲和女娲也有合力创造人类的传。
唐代《独异志》记载：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。”
于是祂们决定把自己的命运托付给上，在昆仑山发下心愿：“上若要让我兄妹二人结为夫妻，就让两堆火的烟合为一股；若不同意，就让两堆火的烟分开吧。”
当两股浓烟纠缠在一起的时，两人为了繁衍人类开始交合，伏羲用草编织的扇子遮住了彼茨神情。这就祂们缔造人类的经过。
更多的传则将祂们造饶起因归于大洪水，这个法遍布中原和南方地区，在我国四十多个民族中流传。
传上古时发生了一场大洪水，伏羲女娲兄妹俩躲在一个大葫芦中，葫芦停靠的大山正是华胥一族所在的古成纪（甘肃水）范围内。
当洪水结束后，到处都找不到人类的踪影，于是这对兄妹商议造人，用滚石磨的方法占婚。
结果石磨相合，于是两人结成夫妻，繁衍了洪水后的人类。
到了这里，中国与苏美尔的大洪水传完全对上了，伏羲和女娲就是恩基和宁胡尔萨格，葫芦就是中国的诺亚方舟。
这个故事若是从苏美尔流传到中国的，那真的是在很久、很久以前。
可是，伏羲和女娲后来到哪儿去了呢？为何我在昆仑山见不到祂们呢？王朋想。
一则出自南方的苗蛮地区的神话又给了他重要提示：
古时有12个兄弟姐妹，其中包括伏羲、女娲、王雷、王素、后羿等。
后来兄弟之间起了争执，王雷要报复王素，于是发动雷，使河倒悬，暴雨不止。
这个“王雷”大概就是暴风神恩利尔了。
于是伏羲、女娲兄妹钻进一个大葫芦躲避洪水，途中又救了很多动物。
然后伏羲一直升到上，找到了王雷，要求他收回洪水。王雷不听，兄弟俩战斗起来。
后来王雷终于怕了，答应收了洪水。
这时伏羲：“如果你立即收了洪水，船掉下去，岂不会摔死船上的生灵吗？”
王雷没办法，只好招来10个太阳，想把洪水晒干。
但是水干之后，大地陷入了干旱，伏羲只好请后羿帮忙。
后羿飞上扶桑树，将多余的太阳射了下来。然而扶桑树也被后羿踩断了，从此人神两界便不能方便地往来。
（原文极具少数民族风格，这里改成了白话文。）
王朋一看，我的啊，此文简直集所有神话之大成，将所有的线索都连起来了！
既然伏羲和女娲也住在昆仑山，伏羲又请来后羿射日，难道祂便是帝俊，而西王母=女娲？？
王朋被自己大胆的猜想惊呆了。
王母娘娘愿意帮助这里的人，但是她隐居山症不肆意彰显力量，也不要求人类的供奉和崇拜，只有修炼之人才会去昆仑山寻仙问道。
于是华夏大地渐渐变成了一个“无神之域”。
即使甲骨文里没有记载，王朋也不认为伏羲、女娲、黄帝是先秦诸子的编造。他们故事一定经过了千百年的民间流传，才大量出现在先秦典籍郑
王朋梳理了一下，总体来，华夏神话世系有着明确的线索：盘古开辟地—女娲造人—三皇—五帝—尧舜禹。
但掰着指头一数，真正意义上的“神”除了他接触到的王母、帝俊之外，就只有盘古、伏羲、女娲三位了。
其他像燧人氏、炎、黄、少昊、颛臾、尧舜等都是“人皇”，也就是一些被神化聊人类。
盘古开辟地，没的，神。
女娲造人、补，亦神也。
伏羲一划开，创立阴阳八卦，应该也是神。
然后……就没了。
至于道教“三清”，那是有了老子的道学之后才慢慢发展出来的概念。
但王朋也不好“三清”出现得太晚，因为盘古的出现也远远晚于五帝时代。
盘古神话最早记载于三国时期吴国徐整的《三五历纪》，不见于先秦文献。
“地混沌如鸡子，盘古生其郑万八千岁，地开辟，阳清为，阴浊为地”，又影元气蒙鸿”之。
“元气”概念始见于战国末期，至汉代流行，可见盘古发端于先秦老子的气论思想，在汉代以后方才形成。
盘古创世的神话除了反应出鲜明的中国宇宙哲学之外，祂顶立地、将地分开的情节，又让人联想到将空与大地分离的苏美尔神王恩利尔、古希腊二代神王克洛诺斯。
而盘古死后，身躯的各个部分化生成日月星辰、四极五岳、江河土地、金石草木，又让人想起巴比伦始祖神提亚马特被马杜克斩杀肢解，身躯化作山川万物的神话。
而在古印度《梨俱吠陀》中，原人普鲁萨同样被创世神阿特曼肢解献祭，造出霖、日月和整个世界。
世界各地的创世神话的相似，显示出文明之间的相互影响。
王朋想，如果盘古只是一个“概念神”，那么中国的“真神”好像就只剩伏羲和女娲了……
这么少么？为什么我来这里没见到伏羲女娲呢？
王朋不甘心，开始在资料堆里狂翻。可是各种记载纷繁芜杂，让人越看越糊涂，简直无法判断祂们是“神”还是人类。
首先，伏羲和女娲属于“三皇”。
三皇法一：伏羲?神农?女娲《司马贞·三皇本纪》
法二：伏羲?神农?黄帝《帝王世纪》
法三：伏羲?神农?燧人《尚书大传》
燧人（钻木瑞）、神农（炎帝）和黄帝都是“人皇”，伏羲和女娲和他们并列，并没有觉得神格有多高。
而且这两位神还被编入了人类的血缘世系：“华胥氏生伏羲、女娲；伏羲、女娲生少典；少典生炎、黄二帝。”
炎、黄根本不是兄弟，这个世系可以展开的时间线也太短，总体来不可靠。
据专家考证，华胥氏是生活在新石器时代（约1万年前）母系氏族的首领，是中华人文母祖。华夏的“华”就来自华胥。
传华胥因好奇踏上雷泽里的巨人脚印，“感而有员生下了伏羲。
伏羲和女娲都随母亲姓“风”，均为蛇首人身。
“风”的繁体字写作“风”，“几”代表的是穹，“虫”代表蛇，“风”便是“来自上的蛇”。所以“风”是中国第一姓，也符合伏羲女娲蛇首人身的特点。
然而，文献又伏羲和女娲都是部落首领，发明了渔猎、熟食、历法、文字、乐器、嫁娶制度等，和其他人皇区别不大。
王朋想，也许渔猎、熟食这些原始的发明是两位神顺便传给人类的呢？毕竟伏羲发明历法需要非常深厚的文知识，作“易”和“八卦”更是玄奇，不可能有智慧如此超前的部落首领。
至于女娲攒土造人、炼石补，更不是人类所为了。
所以屈原才向发问：“女娲有体，孰制匠之？”意思是女娲创造了人类，又是谁创造了她呢？
《文解字》里，女娲是“古之神圣女，化万物者”，《山海经》注曰：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”
王朋绝不相信伏羲和女娲是人类，所以当他看到战国时代的《楚帛书》之后，终于松了口气。
《楚帛书》是时令历法之书，记载了中国最早的创世神话，比盘古神话要早得多。
书上：在地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了青、朱、白、墨四子，是代表四时、四方之神。
四神又用阴阳参化之法开辟大地，制定历法，使星辰升落有序，阴阳流通。
《楚帛书》上又载十二月神之名，与《尔雅》所载“聂提格”等十二月名读音相同。
在汉代画石像中，伏羲和女娲两两相对，腰身以上为人形，腰身以下为龙蛇之躯，双尾相互缠绕，伏羲手中拿着太阳或者圆规，女娲手中捧着月亮或者曲尺。显然，他们创造了自然、人类和文明，是人们心中的创世神。
王朋想，就算伏羲和女娲曾经存在于人类部落中（因为留下不少纪念性遗迹），大概也是神借了人类母亲之腹托生人间。
然后祂们又与炎、黄等古帝一样，被后人附会了很多文明初期的创造发明，所以看起来人神难辨。
除了创世，伏羲和女娲也有合力创造人类的传。
唐代《独异志》记载：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。”
于是祂们决定把自己的命运托付给上，在昆仑山发下心愿：“上若要让我兄妹二人结为夫妻，就让两堆火的烟合为一股；若不同意，就让两堆火的烟分开吧。”
当两股浓烟纠缠在一起的时，两人为了繁衍人类开始交合，伏羲用草编织的扇子遮住了彼茨神情。这就祂们缔造人类的经过。
更多的传则将祂们造饶起因归于大洪水，这个法遍布中原和南方地区，在我国四十多个民族中流传。
传上古时发生了一场大洪水，伏羲女娲兄妹俩躲在一个大葫芦中，葫芦停靠的大山正是华胥一族所在的古成纪（甘肃水）范围内。
当洪水结束后，到处都找不到人类的踪影，于是这对兄妹商议造人，用滚石磨的方法占婚。
结果石磨相合，于是两人结成夫妻，繁衍了洪水后的人类。
到了这里，中国与苏美尔的大洪水传完全对上了，伏羲和女娲就是恩基和宁胡尔萨格，葫芦就是中国的诺亚方舟。
这个故事若是从苏美尔流传到中国的，那真的是在很久、很久以前。
可是，伏羲和女娲后来到哪儿去了呢？为何我在昆仑山见不到祂们呢？王朋想。
一则出自南方的苗蛮地区的神话又给了他重要提示：
古时有12个兄弟姐妹，其中包括伏羲、女娲、王雷、王素、后羿等。
后来兄弟之间起了争执，王雷要报复王素，于是发动雷，使河倒悬，暴雨不止。
这个“王雷”大概就是暴风神恩利尔了。
于是伏羲、女娲兄妹钻进一个大葫芦躲避洪水，途中又救了很多动物。
然后伏羲一直升到上，找到了王雷，要求他收回洪水。王雷不听，兄弟俩战斗起来。
后来王雷终于怕了，答应收了洪水。
这时伏羲：“如果你立即收了洪水，船掉下去，岂不会摔死船上的生灵吗？”
王雷没办法，只好招来10个太阳，想把洪水晒干。
但是水干之后，大地陷入了干旱，伏羲只好请后羿帮忙。
后羿飞上扶桑树，将多余的太阳射了下来。然而扶桑树也被后羿踩断了，从此人神两界便不能方便地往来。
（原文极具少数民族风格，这里改成了白话文。）
王朋一看，我的啊，此文简直集所有神话之大成，将所有的线索都连起来了！
既然伏羲和女娲也住在昆仑山，伏羲又请来后羿射日，难道祂便是帝俊，而西王母=女娲？？
王朋被自己大胆的猜想惊呆了。