从文明本身的性质来，华夏文明跟其他地区的文明有着根本不同，基本上是独一无二的。
商周时期的人创造了绚烂辉煌、举世闻名的青铜器，完全只是为了祭祀自己的祖先，却从不为神供奉。对此，那两位大神也从未恼怒。
祂们甚至可以放任人们唯我独尊，将祂们降格为人类，而将自己的祖先吹嘘为“神”。
经过黄帝和蚩尤一役之后，中原人在征服、融合东夷族的过程中为了不断提升自己的主导性，势必要将炎、黄抬高到和神一样高的地位。
于是后世不断地将神的特点附加到顶多是半神的“人王”身上，祖先崇拜愈演愈烈。
后世编撰的“黄帝世系”和“五帝”之，就是一个将半神的人王“神化”，将真神编入人族世系，模糊两者界限的过程——一个历代修史者不懈努力制造出来的结果。
“”本来只有一个，但汉代出现了“六”之。
即至高者为帝，又名“太一”，其下有统治东西南北中的“五方帝”，即华夏上古五位圣王贤君：太昊伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，而以中央黄帝为尊。
东方帝“太昊”原为炎黄之前的东夷远祖，与伏羲混同为一。
西方帝“少昊”也是东夷远祖，太昊之后，其部族以玄鸟、凤凰为图腾。
少昊在传中是帝客娥皇之子，山海经“东海之外大壑，少昊之国”，其国“以百鸟为官”。
他本与黄帝无关，但在黄帝世系中被编为黄帝长子。
少昊之孙被记为“帝喾”，“帝喾”从文字和特点上就是“帝俊”的变体，各种混淆和嫁接将神“帝俊”变成了黄帝的玄孙，一个叫做“帝喾”的人类（此处省略读者懒看资料一万字）……
帝喾之子记为帝尧、商族之祖“契”、周族之祖“弃”。
商族属于东夷，被编为帝喾之子也算没错，但与西来带游牧性质的周族并非兄弟关系。
北方帝“颛顼”来自黄帝的另一支系——中原一族，他是黄帝之孙，又是舜和禹的爷爷。
总之，“五帝”中炎、黄、颛顼属于中原一族，太昊、少昊则属于东夷族，华夏民族就是中原龙文化、东夷凤文化、长江流域等地文化相互融合后形成的。
融就融了，现在华夏一家，还分什么彼此？然而，一些编排还是忍不住让人吐槽：
上学时，王朋就被“湘妃竹”的故事感动过——舜帝南巡苍梧而死，崩葬九嶷山。娥皇和女英二妃千里寻夫，知舜已死，抱竹痛哭，竹上生斑，泪尽而死……
等等，娥皇不是帝俊的老婆吗？
你把我当孙子可以，但是不能抢我老婆啊！！
随着帝俊变为帝喾，常羲也变成他的妻子常仪（仪）。
羲和与常仪原为日、月之母，帝俊之妻，后来却成鳞尧手下的文官，负责占日、占月。
巫山神女瑶姬本是王母娘娘的女儿，后来变成了炎帝之女。蓬莱神话的北海龙神禺强成了黄帝之孙。
此外，大羿射日也被归功于尧。
《淮南子》曰：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，尧乃使羿上射十日，万民皆喜，置尧以为子（拥戴尧为子）。”
在此神逻辑面前，大羿：“……”
帝俊的其他神格特征也被一一嫁接到舜的身上，足以令后世学者将“帝喾、帝俊、帝舜”三者混为一谈。
再黄帝，其原型本是远古华夏族一个酋长国的首领，战国时许多人对他的一些传闻进行编联增纂，终于造就出一代帝王的形象。
传黄帝诛蚩尤于涿鹿，代神农氏为帝之后，立百官，制典章，命群臣造宫室，作衣裳，制舟车，定律历，文字、算数、音乐等皆相继发明，遂成盛世局面。
战国至汉初，黄帝除了辉煌的帝王形象，又兼具了仙饶形象。
张修创立五斗米道，独尊老子为教祖，而尊黄帝为古仙人，遂被后世沿袭增饰，黄帝遍历名山、求仙问道，最后得道升。
后来，黄帝又崛起为中央帝，位列最尊，出巡时乘龙扆云，雷神开路，雨师洒水，风伯扫地，强大的神物都成了他的仆役。
最后，黄帝直接以“帝”的身份成了昆仑山的主人，就连妖媚的神武罗都成为了黄帝行宫的“管理者”（不知用词是否恰当）。致使后世产生了“黄帝既然身为帝，为何要拜谢九玄女”的疑问。
传伏羲就是龙，又祂取蛇身、鹿角、虎眼、鹰爪等创立了中华民族的图腾，从此“龙”成为了至圣的象征。
于是华夏先王们在文饶笔下也一个个具有了龙颜，出行纷纷乘龙。
在龙看来，祂们丝毫没有被尊重的感觉，只是帝王们身边华丽的装饰品和吉祥物。
王朋不禁仰喟叹：娘娘啊，老爷啊，你们真是心胸宽广……
这时远处传来一阵欢声笑语，仙女如云，从宫阙间飘过。
王朋立刻从史料堆中跳了出来，放眼望去，只觉得眼花缭乱，美不胜收。
真是的，想那么多大历史的东西干嘛，与我何干，还不如看美女呢！
仙女们的身影稍纵即逝，王朋平复了一下心跳，喃喃自语道：“昆仑山有点阴盛阳衰啊……”
系统接话：【王母是女仙之首，且不她的女弟子了，光她的女儿文献中就记载了二、三十位，昆仑山当然美女成群啦。】
王朋抱着脑袋：“啊……为什么我单身时不能来这种美女扎堆的地方，而偏偏是有了女朋友之后？”
【本来就是贝斯特带你来的嘛。】
王朋一阵尴尬，系统却又故作殷勤地：
【除了你见过的之外，这个时代的女神还有令骚人墨客魂牵梦萦的巫山神女‘瑶姬’，传授黄帝经典教科书的‘素女’，你要不要了解一下？】
王朋板起脸：“本来就嫌美女多，还来勾我……”
【要是得到了《素女经》，你可以跟贝斯特双修一下哦。】
“这样啊……”王朋脸红起来。
忽然听得一声清脆的喊声：
“姐夫！”
声音很近，就在他的背后。
王朋一激灵，赶紧回身。
一位身着粉红羽衣的少女眨着水灵的大眼睛站在跟前，年纪和贝斯特相仿，容颜也有几分相似。
通通，王朋心跳了两下。
贝斯特清新丽中带着些许神秘感，这位少女则甜美如上的仙桃。
以王朋的现在的修为，竟不知她是何时出现在身后的，难怪有个形容词叫做“神出鬼没”了。
“原来是七妹……七公主啊……”王朋有点紧张，不知称呼是否恰当，“……‘姐夫’可不是乱叫的，我和贝斯特还……”
“哧……”眼前的少女笑了，“那我也叫你‘鹏哥’好了，你就叫我巧儿吧！”
“巧儿……”王朋面上发烧，一下子与她亲近了许多。
七仙女的传他很熟悉了，七姐妹中最的这位公主名为“玉巧”，手持七窍玲珑梭，掌管庭的神蚕虫，为众神织布。她便是“织女”的原型。
贝斯特是七仙中的六公主，原名“玉霞”，手持七彩带，掌管庭的花草树木。
本来朝霞、晚霞都很美，可惜“霞”字被中国人用滥了，王朋还是习惯叫她贝斯特。
不过桨霞儿”似乎也还不错，要不要改口呢……王朋想。
巧儿凑近了，目光闪动地看着他：“还在想姐姐呢？真令人羡慕……你们是怎么认识的啊？”
一阵好闻的香味从她身上传了过来。
“这个嘛……”王朋揉揉鼻子，心想：妹子，你没事挨得这么近，不会是你姐姐派来考验我的吧？
从洛神到巧儿，这昆仑山的考验可真是层出不穷啊。
还好我一上来暗恋的就是伊南娜，算是见过“大世面”的人，没那么容易失足……
于是王朋心地后退了一步，表情自然地聊起他与贝斯特相遇的经过。
巧儿认真听着，发现他们之间的距离拉开了，不知不觉又上前了一步。
王朋这才发现巧儿不是故意要撩他，而是她生的距离感比一般人要，习惯跟人靠得很近。
经过洛神一役，王朋哪里敢越雷池一步，只好心如止水，坐怀不乱了。
于是他边聊边退，巧儿边聊边前进，不知不觉中，他们从走廊的这头一直聊到了走廊的那头。
商周时期的人创造了绚烂辉煌、举世闻名的青铜器，完全只是为了祭祀自己的祖先，却从不为神供奉。对此，那两位大神也从未恼怒。
祂们甚至可以放任人们唯我独尊，将祂们降格为人类，而将自己的祖先吹嘘为“神”。
经过黄帝和蚩尤一役之后，中原人在征服、融合东夷族的过程中为了不断提升自己的主导性，势必要将炎、黄抬高到和神一样高的地位。
于是后世不断地将神的特点附加到顶多是半神的“人王”身上，祖先崇拜愈演愈烈。
后世编撰的“黄帝世系”和“五帝”之，就是一个将半神的人王“神化”，将真神编入人族世系，模糊两者界限的过程——一个历代修史者不懈努力制造出来的结果。
“”本来只有一个，但汉代出现了“六”之。
即至高者为帝，又名“太一”，其下有统治东西南北中的“五方帝”，即华夏上古五位圣王贤君：太昊伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，而以中央黄帝为尊。
东方帝“太昊”原为炎黄之前的东夷远祖，与伏羲混同为一。
西方帝“少昊”也是东夷远祖，太昊之后，其部族以玄鸟、凤凰为图腾。
少昊在传中是帝客娥皇之子，山海经“东海之外大壑，少昊之国”，其国“以百鸟为官”。
他本与黄帝无关，但在黄帝世系中被编为黄帝长子。
少昊之孙被记为“帝喾”，“帝喾”从文字和特点上就是“帝俊”的变体，各种混淆和嫁接将神“帝俊”变成了黄帝的玄孙，一个叫做“帝喾”的人类（此处省略读者懒看资料一万字）……
帝喾之子记为帝尧、商族之祖“契”、周族之祖“弃”。
商族属于东夷，被编为帝喾之子也算没错，但与西来带游牧性质的周族并非兄弟关系。
北方帝“颛顼”来自黄帝的另一支系——中原一族，他是黄帝之孙，又是舜和禹的爷爷。
总之，“五帝”中炎、黄、颛顼属于中原一族，太昊、少昊则属于东夷族，华夏民族就是中原龙文化、东夷凤文化、长江流域等地文化相互融合后形成的。
融就融了，现在华夏一家，还分什么彼此？然而，一些编排还是忍不住让人吐槽：
上学时，王朋就被“湘妃竹”的故事感动过——舜帝南巡苍梧而死，崩葬九嶷山。娥皇和女英二妃千里寻夫，知舜已死，抱竹痛哭，竹上生斑，泪尽而死……
等等，娥皇不是帝俊的老婆吗？
你把我当孙子可以，但是不能抢我老婆啊！！
随着帝俊变为帝喾，常羲也变成他的妻子常仪（仪）。
羲和与常仪原为日、月之母，帝俊之妻，后来却成鳞尧手下的文官，负责占日、占月。
巫山神女瑶姬本是王母娘娘的女儿，后来变成了炎帝之女。蓬莱神话的北海龙神禺强成了黄帝之孙。
此外，大羿射日也被归功于尧。
《淮南子》曰：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，尧乃使羿上射十日，万民皆喜，置尧以为子（拥戴尧为子）。”
在此神逻辑面前，大羿：“……”
帝俊的其他神格特征也被一一嫁接到舜的身上，足以令后世学者将“帝喾、帝俊、帝舜”三者混为一谈。
再黄帝，其原型本是远古华夏族一个酋长国的首领，战国时许多人对他的一些传闻进行编联增纂，终于造就出一代帝王的形象。
传黄帝诛蚩尤于涿鹿，代神农氏为帝之后，立百官，制典章，命群臣造宫室，作衣裳，制舟车，定律历，文字、算数、音乐等皆相继发明，遂成盛世局面。
战国至汉初，黄帝除了辉煌的帝王形象，又兼具了仙饶形象。
张修创立五斗米道，独尊老子为教祖，而尊黄帝为古仙人，遂被后世沿袭增饰，黄帝遍历名山、求仙问道，最后得道升。
后来，黄帝又崛起为中央帝，位列最尊，出巡时乘龙扆云，雷神开路，雨师洒水，风伯扫地，强大的神物都成了他的仆役。
最后，黄帝直接以“帝”的身份成了昆仑山的主人，就连妖媚的神武罗都成为了黄帝行宫的“管理者”（不知用词是否恰当）。致使后世产生了“黄帝既然身为帝，为何要拜谢九玄女”的疑问。
传伏羲就是龙，又祂取蛇身、鹿角、虎眼、鹰爪等创立了中华民族的图腾，从此“龙”成为了至圣的象征。
于是华夏先王们在文饶笔下也一个个具有了龙颜，出行纷纷乘龙。
在龙看来，祂们丝毫没有被尊重的感觉，只是帝王们身边华丽的装饰品和吉祥物。
王朋不禁仰喟叹：娘娘啊，老爷啊，你们真是心胸宽广……
这时远处传来一阵欢声笑语，仙女如云，从宫阙间飘过。
王朋立刻从史料堆中跳了出来，放眼望去，只觉得眼花缭乱，美不胜收。
真是的，想那么多大历史的东西干嘛，与我何干，还不如看美女呢！
仙女们的身影稍纵即逝，王朋平复了一下心跳，喃喃自语道：“昆仑山有点阴盛阳衰啊……”
系统接话：【王母是女仙之首，且不她的女弟子了，光她的女儿文献中就记载了二、三十位，昆仑山当然美女成群啦。】
王朋抱着脑袋：“啊……为什么我单身时不能来这种美女扎堆的地方，而偏偏是有了女朋友之后？”
【本来就是贝斯特带你来的嘛。】
王朋一阵尴尬，系统却又故作殷勤地：
【除了你见过的之外，这个时代的女神还有令骚人墨客魂牵梦萦的巫山神女‘瑶姬’，传授黄帝经典教科书的‘素女’，你要不要了解一下？】
王朋板起脸：“本来就嫌美女多，还来勾我……”
【要是得到了《素女经》，你可以跟贝斯特双修一下哦。】
“这样啊……”王朋脸红起来。
忽然听得一声清脆的喊声：
“姐夫！”
声音很近，就在他的背后。
王朋一激灵，赶紧回身。
一位身着粉红羽衣的少女眨着水灵的大眼睛站在跟前，年纪和贝斯特相仿，容颜也有几分相似。
通通，王朋心跳了两下。
贝斯特清新丽中带着些许神秘感，这位少女则甜美如上的仙桃。
以王朋的现在的修为，竟不知她是何时出现在身后的，难怪有个形容词叫做“神出鬼没”了。
“原来是七妹……七公主啊……”王朋有点紧张，不知称呼是否恰当，“……‘姐夫’可不是乱叫的，我和贝斯特还……”
“哧……”眼前的少女笑了，“那我也叫你‘鹏哥’好了，你就叫我巧儿吧！”
“巧儿……”王朋面上发烧，一下子与她亲近了许多。
七仙女的传他很熟悉了，七姐妹中最的这位公主名为“玉巧”，手持七窍玲珑梭，掌管庭的神蚕虫，为众神织布。她便是“织女”的原型。
贝斯特是七仙中的六公主，原名“玉霞”，手持七彩带，掌管庭的花草树木。
本来朝霞、晚霞都很美，可惜“霞”字被中国人用滥了，王朋还是习惯叫她贝斯特。
不过桨霞儿”似乎也还不错，要不要改口呢……王朋想。
巧儿凑近了，目光闪动地看着他：“还在想姐姐呢？真令人羡慕……你们是怎么认识的啊？”
一阵好闻的香味从她身上传了过来。
“这个嘛……”王朋揉揉鼻子，心想：妹子，你没事挨得这么近，不会是你姐姐派来考验我的吧？
从洛神到巧儿，这昆仑山的考验可真是层出不穷啊。
还好我一上来暗恋的就是伊南娜，算是见过“大世面”的人，没那么容易失足……
于是王朋心地后退了一步，表情自然地聊起他与贝斯特相遇的经过。
巧儿认真听着，发现他们之间的距离拉开了，不知不觉又上前了一步。
王朋这才发现巧儿不是故意要撩他，而是她生的距离感比一般人要，习惯跟人靠得很近。
经过洛神一役，王朋哪里敢越雷池一步，只好心如止水，坐怀不乱了。
于是他边聊边退，巧儿边聊边前进，不知不觉中，他们从走廊的这头一直聊到了走廊的那头。