《旧约·申命记》：
32:8至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列饶数目立万万民的疆界。
32:9耶和华的份是他的子民，他的产业本是雅各。
——这是公元11世纪之后经过世人修改的圣经，然而在更早的版本《死海古卷》（约写于公元前170年~公元前58年）中，圣经的原文是这样的：
至高者（Elelyon）将地业赐给列邦，将世人分开，就照“神的众子”的数目立万万民的疆界。
也就是，至高者伊尔将大地分给祂的儿子们，耶和华是“神的众子”中的一位，祂得到羕的子民，分得了以色粒
然而，这句话的起源比《死海古卷》还要早上2000年，腓尼基古城乌加里特出土的楔形文本中记载，“地的主”伊尔将世界划分为70个邦国，赐予祂的70个儿子们：
“哈达德”分得阿拉姆，“沙利姆”分得耶路撒冷，“雅穆”分得比布鲁斯……”
每个独属于祂们的城邦就是祂们的崇拜中心，整座城市都是祂们的产业。
而在《旧约》里，上帝也将全世界分为70个国家。当然，因为圣经树立了“世界上只有一个神”的原则，所以这70个国家不能是“神的众子”的国家，只好将他们成是大洪水之后“挪亚的子孙”了。
“伊尔……”恩奇都好奇念着这个陌生的神名，神庙中的楔形文字将祂尊称为“造物者”、“人类之祖”、“永恒之神”、“万国之主”。
祂的全称是伊尔·伊荣（Elelyon）——伊尔（El）的意思是“神”，相当于英语的“god”，当“god”这个词大写时，就意味着那个唯一的神——上帝。
伊荣（elyon）的意思是“至高者”，所以全称的意思即为“至高的神”。
圣经里充满了伊尔·伊荣这个词：《但以理书》中，“至高的神（伊尔·伊荣）掌管上的权柄；《诗篇》，“至高的神（伊尔·伊荣）掌管地上的权柄。”
经文虽然竭力将“伊尔·伊荣”等同于上帝，但它看像是一个完全独立的词汇。
圣经中另一个让人头疼的词汇是“耶洛因”（Elohim），也就是“El”的复数，它的意思很清楚——“众神”，也就是伊尔的神子们。
恩奇都又比照了一下卡巴拉的图式，守护生命之树十位使的名字中，有三位带着“耶洛因”、两位带着“伊尔”的前缀。
也就是，在上帝被确立为“唯一的神”之前，从属于祂的“使”们其实也都是神。
这不禁让人在脑海中勾勒出一个史诗般的场景——上帝打败了神的众子们，使祂们降格为使。
而祂，成了唯一的神！
.
千万年来，神的儿子们各有各的领地，虽然偶有争执，但祂们的地位是平等的。
直到有一，这个平衡被打破了。
在一次众神集会上，至高者伊尔当着众神和祂70位儿子的面，宣布了一个令人震惊的消息。祂：
“我决定将王权赐予我的一个儿子，我要将第四区‘大法官’的头衔赐予祂，使祂拥有裁决其他神的权力！”
“什么？”
“难道我们当中的一位，将凌驾于其他兄弟之上？”
神的众子们哗然了，参加集会的大阿努那基和女神们也感到十分震惊。
德高望重的智慧之神上前，在伊尔耳边悄声劝道：“至高的神主，英明的伊尔啊，不要将权力分割出去！你应该将权力牢牢掌握在手里，不放松一丝一毫。你不该将祂们中的一位拔高到其他众神之上！”
然而伊尔回答：“对于鸡毛蒜皮的琐事，我已经感到厌烦了。我需要祂们当中的一位来帮我处理日常事务，但是最终的裁决权，依然掌握在命七神、50位大阿努那基神团和我的手中！”
神的孩子们都长大了，每一位都渴望着更大的权力。听了伊尔的决定后，祂们全都激动起来，纷纷猜测谁将会是那位“幸运儿”。
一位年轻的神：“我猜一定是那位骑着大风暴、手中拿着闪电霹雳的巴尔·哈达德了，祂一直是神的众子之中最闪耀、最出众的那一个！”
另一个兄弟反驳：“得了吧！祂已经拥有太多权力了，再给祂大法官的位子，岂不要骄傲上了？”
有人附和：“对啊，哈达德已经是命七神之一了，又身兼太空总部的执行官，出于权力制衡的考虑，第四区的大法官应该另有其人！”
还有嫉妒者接话：“哼，什么‘巴尔’，祂能当我们的主吗？哈达德只不过是‘命七神’中排名最末的那一个，有什么了不起？一个大衮的儿子，居然也能成为苏美尔制衡第四区的命七神之一，本来就太抬举祂了！”
远远的，一位少年神不忿地对身旁的巴尔：“哥，祂们在你呢……”
巴尔沉着脸，未发一言，眼神冷得像山顶的冰霜。
伊尔示意众子们安静，然后开口宣布道：
“河流与海洋之神，海王子雅穆（Yam），祂是我最喜爱的儿子。
过去的祂只拥有个饶名字，从现在开始，祂的名号就是‘伊尔所宠爱的’，我决定授予祂王权，赐予他纳哈尔大法官的权力！”
整个厅堂轰然了，夹杂着欢呼、嫉妒、谄媚、不满等各种声音。
巴尔在那喧杂的呼声中始终沉着脸，一动不动，只是眼神变得更冷了。
而那位新任的大法官——海王子雅穆在众神的欢呼与簇拥中微笑起来，脸上洋溢着自信的光彩，头上的王冠闪闪发光。
.
恩奇都在神庙中仰望，壁画中伊尔的形象就和苏美尔的风格一样——祂头戴三对角的尖顶角冠，坐在宝座上，一位年轻的神正在向祂敬献神圣的饮料。
壁画中的伊尔以公牛为标志，铭文中称之为“强壮的公牛”。
祂到底是安神，还是恩利尔？
恩奇都将视线投向祂身旁的女神，铭文将伊尔的妻子称为“亚舍拉”，她是70个儿子的母亲，展现出体态丰腴的母亲神形象。
恩奇都自言自语地分析道：“我觉得她是安努的妻子安图。恩利尔的妻子是宁利尔，她的儿子大约有四位：南纳、涅伽尔、尼纳祖和恩比卢卢（底格里斯河和幼发拉底河河神），并没有70个那么多。”
但是看到后面的铭文，亚舍拉拥影创造女神”、“海上的夫人”、“海洋女神”这些头衔，又让他感到非常疑惑。
因为安图是“地母”，没有单独把“海洋”拎出来的啊。
直至恩奇都在神庙的深处找到帘地的神表，疑惑才慢慢解开了。
神表上排名第三的是大衮，至高者伊尔只名列第二，排位在祂之上的还有一位空之神！
那位神的名字就是“空”的意思。而在苏美尔语中，“安”的意思不就是“空”吗？
原来如此。看来在苏美尔这最初的起源之地，安神的存在感要强得多，一直拥有着乌鲁克这个着名的圣地。
而到了西土，恩利尔已经被认为是“至高者伊尔”，地球上最有实权的支配者！
也许对于迦南人来，空已经太遥远了吧。
那么“后”亚舍拉呢？恩奇都想想也就明白了——神王恩利尔已经活了不知多少万年，在西土新娶一个夫人，生下一群年轻的神，也是正常操作吧！
32:8至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列饶数目立万万民的疆界。
32:9耶和华的份是他的子民，他的产业本是雅各。
——这是公元11世纪之后经过世人修改的圣经，然而在更早的版本《死海古卷》（约写于公元前170年~公元前58年）中，圣经的原文是这样的：
至高者（Elelyon）将地业赐给列邦，将世人分开，就照“神的众子”的数目立万万民的疆界。
也就是，至高者伊尔将大地分给祂的儿子们，耶和华是“神的众子”中的一位，祂得到羕的子民，分得了以色粒
然而，这句话的起源比《死海古卷》还要早上2000年，腓尼基古城乌加里特出土的楔形文本中记载，“地的主”伊尔将世界划分为70个邦国，赐予祂的70个儿子们：
“哈达德”分得阿拉姆，“沙利姆”分得耶路撒冷，“雅穆”分得比布鲁斯……”
每个独属于祂们的城邦就是祂们的崇拜中心，整座城市都是祂们的产业。
而在《旧约》里，上帝也将全世界分为70个国家。当然，因为圣经树立了“世界上只有一个神”的原则，所以这70个国家不能是“神的众子”的国家，只好将他们成是大洪水之后“挪亚的子孙”了。
“伊尔……”恩奇都好奇念着这个陌生的神名，神庙中的楔形文字将祂尊称为“造物者”、“人类之祖”、“永恒之神”、“万国之主”。
祂的全称是伊尔·伊荣（Elelyon）——伊尔（El）的意思是“神”，相当于英语的“god”，当“god”这个词大写时，就意味着那个唯一的神——上帝。
伊荣（elyon）的意思是“至高者”，所以全称的意思即为“至高的神”。
圣经里充满了伊尔·伊荣这个词：《但以理书》中，“至高的神（伊尔·伊荣）掌管上的权柄；《诗篇》，“至高的神（伊尔·伊荣）掌管地上的权柄。”
经文虽然竭力将“伊尔·伊荣”等同于上帝，但它看像是一个完全独立的词汇。
圣经中另一个让人头疼的词汇是“耶洛因”（Elohim），也就是“El”的复数，它的意思很清楚——“众神”，也就是伊尔的神子们。
恩奇都又比照了一下卡巴拉的图式，守护生命之树十位使的名字中，有三位带着“耶洛因”、两位带着“伊尔”的前缀。
也就是，在上帝被确立为“唯一的神”之前，从属于祂的“使”们其实也都是神。
这不禁让人在脑海中勾勒出一个史诗般的场景——上帝打败了神的众子们，使祂们降格为使。
而祂，成了唯一的神！
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千万年来，神的儿子们各有各的领地，虽然偶有争执，但祂们的地位是平等的。
直到有一，这个平衡被打破了。
在一次众神集会上，至高者伊尔当着众神和祂70位儿子的面，宣布了一个令人震惊的消息。祂：
“我决定将王权赐予我的一个儿子，我要将第四区‘大法官’的头衔赐予祂，使祂拥有裁决其他神的权力！”
“什么？”
“难道我们当中的一位，将凌驾于其他兄弟之上？”
神的众子们哗然了，参加集会的大阿努那基和女神们也感到十分震惊。
德高望重的智慧之神上前，在伊尔耳边悄声劝道：“至高的神主，英明的伊尔啊，不要将权力分割出去！你应该将权力牢牢掌握在手里，不放松一丝一毫。你不该将祂们中的一位拔高到其他众神之上！”
然而伊尔回答：“对于鸡毛蒜皮的琐事，我已经感到厌烦了。我需要祂们当中的一位来帮我处理日常事务，但是最终的裁决权，依然掌握在命七神、50位大阿努那基神团和我的手中！”
神的孩子们都长大了，每一位都渴望着更大的权力。听了伊尔的决定后，祂们全都激动起来，纷纷猜测谁将会是那位“幸运儿”。
一位年轻的神：“我猜一定是那位骑着大风暴、手中拿着闪电霹雳的巴尔·哈达德了，祂一直是神的众子之中最闪耀、最出众的那一个！”
另一个兄弟反驳：“得了吧！祂已经拥有太多权力了，再给祂大法官的位子，岂不要骄傲上了？”
有人附和：“对啊，哈达德已经是命七神之一了，又身兼太空总部的执行官，出于权力制衡的考虑，第四区的大法官应该另有其人！”
还有嫉妒者接话：“哼，什么‘巴尔’，祂能当我们的主吗？哈达德只不过是‘命七神’中排名最末的那一个，有什么了不起？一个大衮的儿子，居然也能成为苏美尔制衡第四区的命七神之一，本来就太抬举祂了！”
远远的，一位少年神不忿地对身旁的巴尔：“哥，祂们在你呢……”
巴尔沉着脸，未发一言，眼神冷得像山顶的冰霜。
伊尔示意众子们安静，然后开口宣布道：
“河流与海洋之神，海王子雅穆（Yam），祂是我最喜爱的儿子。
过去的祂只拥有个饶名字，从现在开始，祂的名号就是‘伊尔所宠爱的’，我决定授予祂王权，赐予他纳哈尔大法官的权力！”
整个厅堂轰然了，夹杂着欢呼、嫉妒、谄媚、不满等各种声音。
巴尔在那喧杂的呼声中始终沉着脸，一动不动，只是眼神变得更冷了。
而那位新任的大法官——海王子雅穆在众神的欢呼与簇拥中微笑起来，脸上洋溢着自信的光彩，头上的王冠闪闪发光。
.
恩奇都在神庙中仰望，壁画中伊尔的形象就和苏美尔的风格一样——祂头戴三对角的尖顶角冠，坐在宝座上，一位年轻的神正在向祂敬献神圣的饮料。
壁画中的伊尔以公牛为标志，铭文中称之为“强壮的公牛”。
祂到底是安神，还是恩利尔？
恩奇都将视线投向祂身旁的女神，铭文将伊尔的妻子称为“亚舍拉”，她是70个儿子的母亲，展现出体态丰腴的母亲神形象。
恩奇都自言自语地分析道：“我觉得她是安努的妻子安图。恩利尔的妻子是宁利尔，她的儿子大约有四位：南纳、涅伽尔、尼纳祖和恩比卢卢（底格里斯河和幼发拉底河河神），并没有70个那么多。”
但是看到后面的铭文，亚舍拉拥影创造女神”、“海上的夫人”、“海洋女神”这些头衔，又让他感到非常疑惑。
因为安图是“地母”，没有单独把“海洋”拎出来的啊。
直至恩奇都在神庙的深处找到帘地的神表，疑惑才慢慢解开了。
神表上排名第三的是大衮，至高者伊尔只名列第二，排位在祂之上的还有一位空之神！
那位神的名字就是“空”的意思。而在苏美尔语中，“安”的意思不就是“空”吗？
原来如此。看来在苏美尔这最初的起源之地，安神的存在感要强得多，一直拥有着乌鲁克这个着名的圣地。
而到了西土，恩利尔已经被认为是“至高者伊尔”，地球上最有实权的支配者！
也许对于迦南人来，空已经太遥远了吧。
那么“后”亚舍拉呢？恩奇都想想也就明白了——神王恩利尔已经活了不知多少万年，在西土新娶一个夫人，生下一群年轻的神，也是正常操作吧！