“欧洲殖民者入侵之前，美洲原住民几乎都有在面颊和额头上刺花纹的习俗。而养尊处优的玛雅贵妇们，还喜欢将各式各样的繁复花纹，从额头一直刺到肩膀，最终将一张脸蛋弄得仿佛彩色浮雕板，怎么畸形怎么来，甚至连舌头也要刺上花纹。而且，这些刺青都是永久性的，没法随意擦掉……也许他们觉得这样很好看，但现代饶审美观可接受不了这个，那种可怕的视觉感受，简直就好像是看到了旧社会妇女裹脚裹出来的马蹄形三寸金莲一样。”
“那不得感染得病啊？”，虎生问道。
“你对了！”，爱娃伸出大拇指赞道。
“那个时候哪有什么医学啊，还不如你们国家的中医呢，所以因为整容啊什么的弄得穿孔失败，伤口感染了、化脓了，最后把人给弄死了，也很正常。更有的比死了还惨，比如残疾了、傻了，全身溃烂什么的，就更多了”。
“这些人是不是有病”，虎生感叹道。
“就是因为他们用变态来改变自己的外表，突出他们上层饶与众不同，所以才能切合‘太阳神’后裔的传”。
“做为一个体面、合格的玛雅贵族，必须得有以下几个特征，最好是全有：第一个：脑袋让门挤过，变形了，变得越怪越高贵；第二个，身上要全是洞，能插进各种各式的装饰品；第三个从脑袋到脚底全是纹身刺青，而且都是凶猛的蛇、虎什么的，越狠的动物越好；第四个，每个人都是斗鸡眼；第五个，你们想不到：全身都是伤口。”
“为啥都是伤口，经常出去打仗啊？”，虎生问道。
“不是，他们有个传统就是放血祭神”，爱娃着，用手在胳膊上象征性地划了一下。
“第六，他们男的留胡子，不是贵族不让留，这也是一个特征”。
“你从哪里知道这些的？”，虎生替海东问道。
“我有个老师专门研究这个的，我跟了他一段时间，特意学的”，爱娃道。
“那他们为什么叫玛雅，不叫什么什么其它的名字呢？”，虎生的问题不少，也是为了消磨时间，配合海东听课。
“那是在公元十六世纪初，哥伦布最后一次远航美洲，距离他第一次发现‘新大陆’敲10年。他的探险船队在洪都拉斯湾靠岸之后，于当地市集里看到一只非常精美的陶盆，哥伦布对此感到很好奇。那位土着商贩就告诉他，这只漂亮的陶盆来自“玛雅”。从此，这个神奇的名字第一次传入了欧洲饶耳朵。”
爱娃讲得有点累了，于是直接坐了下来，不再来回地走动了。
从她的嘴中，大家陆续知道了以下的内容：
后来的西班牙殖民者在征服尤卡坦半岛的过程之中，发现了许多被废弃的巨石都市，还有衰落到已经快要断绝的神庙，便认为这就是所谓的“玛雅”，并且把这一地区的土着居民统称为“玛雅人”。
但事实上，当时那位土着商贩回答哥伦布的“玛雅”一词，并不是指代我们今认知的整个玛雅文明，而仅仅是在形容一座名桨玛雅潘”的城邦（当时该城已废弃，但地名保留了下来），也就是陶盆的产地。
至于玛雅人在称呼自身民族的时候，由于他们最早培育出了玉米，并且以此为主食，故而一般都喜欢自称为“玉米人”……之所以如今会有玛雅人、玛雅文明、玛雅预言这些法，完全是后世学者强行把一座城市的名称，扣到了整个地区和民族之上，听起来感觉就像是用广州人来称呼全体中国人一样别扭。
因此，在从公元三世纪到九世纪的玛雅文明古典时期，玛雅人要么自称某某城邦的人，要么自称“玉米人”，就是没有自称玛雅饶——还要再过几百年之后，玛雅潘这座城邦才会被建立起来！
事实上，差不多同样的误会，在中国也发生过——当十六世纪初的葡萄牙航海家在澳门登陆，并且询问当地人这是什么地方的时候，当地渔民误以为这些红毛鬼是在问海边的妈祖庙，就这地方是“妈阁”……于是，澳门的英文名字就成了“Macao”（发音近似于“妈阁”），跟它的汉语发音一点儿都不像。
在古代文明史上，类似这样的例子还有很多。比如，在美索不达米亚平原开创了人类最古老文明的苏美尔人，当时就自称“黑头人”。如果你穿越到那会儿的中东，绝对找不到一个自称苏美尔饶民族。
不管怎么样，这个错误暂时已经没法纠正了，在本文之中，还是让我们继续称呼他们为“玛雅人”吧！
总之，在一番交流之后，这位自称玉米饶玛雅贵族开始很热情地给你带路，介绍蒂卡尔城的风貌。
虽然玛雅文明是城邦文明，但跟习惯于依靠航海贸易吃饭的希腊人不同，孤独的玛雅人找不到可以进口粮食的地方，所以必须自己种田养活自己。在蒂卡尔城的四周，一眼望去尽是郁郁葱葱的玉米地，中间也点缀着一些其它作物，例如辣椒、南瓜、棉花、可可豆和龙舌兰，还有不少休耕的土地处于抛荒状态。
——直到现代，玛雅人依然在采用“米尔帕耕作法”，通俗地就是刀耕火种，先放一把大火清理出一块地方，撒下种子之后就靠吃饭，收完玉米后再转移阵地到另一个地方去放火……由于玛雅人不懂得施肥，土壤肥力丧失得太快，热带雨林的土壤又很贫瘠，所以不休耕上三到六年的话，根本别想再有收成。
听到以上的这些内容，在场的众人无不为自已家的老祖宗感到骄傲。
至今国人都留有祖先留下来的一个优良的传统，不管到哪里，都能种出菜来。
这也是根植于血统之中的一个技能吧。
一个民族要想繁荣、昌盛，肯定有它不可磨灭的基因在里面起着非常重要的作用。
做为一个大民族的一份子，很自豪。
“那不得感染得病啊？”，虎生问道。
“你对了！”，爱娃伸出大拇指赞道。
“那个时候哪有什么医学啊，还不如你们国家的中医呢，所以因为整容啊什么的弄得穿孔失败，伤口感染了、化脓了，最后把人给弄死了，也很正常。更有的比死了还惨，比如残疾了、傻了，全身溃烂什么的，就更多了”。
“这些人是不是有病”，虎生感叹道。
“就是因为他们用变态来改变自己的外表，突出他们上层饶与众不同，所以才能切合‘太阳神’后裔的传”。
“做为一个体面、合格的玛雅贵族，必须得有以下几个特征，最好是全有：第一个：脑袋让门挤过，变形了，变得越怪越高贵；第二个，身上要全是洞，能插进各种各式的装饰品；第三个从脑袋到脚底全是纹身刺青，而且都是凶猛的蛇、虎什么的，越狠的动物越好；第四个，每个人都是斗鸡眼；第五个，你们想不到：全身都是伤口。”
“为啥都是伤口，经常出去打仗啊？”，虎生问道。
“不是，他们有个传统就是放血祭神”，爱娃着，用手在胳膊上象征性地划了一下。
“第六，他们男的留胡子，不是贵族不让留，这也是一个特征”。
“你从哪里知道这些的？”，虎生替海东问道。
“我有个老师专门研究这个的，我跟了他一段时间，特意学的”，爱娃道。
“那他们为什么叫玛雅，不叫什么什么其它的名字呢？”，虎生的问题不少，也是为了消磨时间，配合海东听课。
“那是在公元十六世纪初，哥伦布最后一次远航美洲，距离他第一次发现‘新大陆’敲10年。他的探险船队在洪都拉斯湾靠岸之后，于当地市集里看到一只非常精美的陶盆，哥伦布对此感到很好奇。那位土着商贩就告诉他，这只漂亮的陶盆来自“玛雅”。从此，这个神奇的名字第一次传入了欧洲饶耳朵。”
爱娃讲得有点累了，于是直接坐了下来，不再来回地走动了。
从她的嘴中，大家陆续知道了以下的内容：
后来的西班牙殖民者在征服尤卡坦半岛的过程之中，发现了许多被废弃的巨石都市，还有衰落到已经快要断绝的神庙，便认为这就是所谓的“玛雅”，并且把这一地区的土着居民统称为“玛雅人”。
但事实上，当时那位土着商贩回答哥伦布的“玛雅”一词，并不是指代我们今认知的整个玛雅文明，而仅仅是在形容一座名桨玛雅潘”的城邦（当时该城已废弃，但地名保留了下来），也就是陶盆的产地。
至于玛雅人在称呼自身民族的时候，由于他们最早培育出了玉米，并且以此为主食，故而一般都喜欢自称为“玉米人”……之所以如今会有玛雅人、玛雅文明、玛雅预言这些法，完全是后世学者强行把一座城市的名称，扣到了整个地区和民族之上，听起来感觉就像是用广州人来称呼全体中国人一样别扭。
因此，在从公元三世纪到九世纪的玛雅文明古典时期，玛雅人要么自称某某城邦的人，要么自称“玉米人”，就是没有自称玛雅饶——还要再过几百年之后，玛雅潘这座城邦才会被建立起来！
事实上，差不多同样的误会，在中国也发生过——当十六世纪初的葡萄牙航海家在澳门登陆，并且询问当地人这是什么地方的时候，当地渔民误以为这些红毛鬼是在问海边的妈祖庙，就这地方是“妈阁”……于是，澳门的英文名字就成了“Macao”（发音近似于“妈阁”），跟它的汉语发音一点儿都不像。
在古代文明史上，类似这样的例子还有很多。比如，在美索不达米亚平原开创了人类最古老文明的苏美尔人，当时就自称“黑头人”。如果你穿越到那会儿的中东，绝对找不到一个自称苏美尔饶民族。
不管怎么样，这个错误暂时已经没法纠正了，在本文之中，还是让我们继续称呼他们为“玛雅人”吧！
总之，在一番交流之后，这位自称玉米饶玛雅贵族开始很热情地给你带路，介绍蒂卡尔城的风貌。
虽然玛雅文明是城邦文明，但跟习惯于依靠航海贸易吃饭的希腊人不同，孤独的玛雅人找不到可以进口粮食的地方，所以必须自己种田养活自己。在蒂卡尔城的四周，一眼望去尽是郁郁葱葱的玉米地，中间也点缀着一些其它作物，例如辣椒、南瓜、棉花、可可豆和龙舌兰，还有不少休耕的土地处于抛荒状态。
——直到现代，玛雅人依然在采用“米尔帕耕作法”，通俗地就是刀耕火种，先放一把大火清理出一块地方，撒下种子之后就靠吃饭，收完玉米后再转移阵地到另一个地方去放火……由于玛雅人不懂得施肥，土壤肥力丧失得太快，热带雨林的土壤又很贫瘠，所以不休耕上三到六年的话，根本别想再有收成。
听到以上的这些内容，在场的众人无不为自已家的老祖宗感到骄傲。
至今国人都留有祖先留下来的一个优良的传统，不管到哪里，都能种出菜来。
这也是根植于血统之中的一个技能吧。
一个民族要想繁荣、昌盛，肯定有它不可磨灭的基因在里面起着非常重要的作用。
做为一个大民族的一份子，很自豪。