难怪，做买卖的人，大部分都喜欢这些事，心特别“诚”。
承德市的普宁寺，俗称大佛寺，位于承德市中心区东北部武烈河畔，坐北朝南，此寺中因有哈尔木活佛从而得名。
南北长约250米，东西宽约130米，占地8公顷()。
承德市大佛寺又叫【普宁寺】。
里面的僧人是喇嘛，是藏传佛教，全国重点文物保护单位，也是世界文化遗传（注意喔，承德市的普宁寺已经被列入世界文化遗产了）里面供奉的大佛是世界上最大的金漆木雕大佛——全手全眼观世音菩萨。
也称千手千眼佛，后面这个是民间的俗名。
正定也有大佛寺，是汉传佛教【隆兴寺】，里面的僧人是和尚。
里面供奉正定大佛，千手千眼观世音菩萨。
那是我国现存最大的青铜佛像，也是全国重点文物保护单位。
前者的喇嘛，属于藏传佛教，后者则是汉传佛教。
佛教是在公元前2世纪传有印度次大陆传入中国，藏传佛教是在公元6-7世纪传入雪区。
汉传佛教是佛教与中国本土思想进行融合后（道家和儒家）从而形成的，主要有禅宗、净土宗等。
藏传佛教是佛教传入雪区后，与雪区本土文化和宗教（苯教，或称苯波教）融合后的产物，主要是密宗，但是也有显密双修。
二者最主要的区别就是寺院所供奉的佛像。
在汉传佛教的寺庙中，佛像大多是慈眉善目的样子；而在藏传佛教寺院中，既有寂静尊，也有寂愤尊和愤怒尊，同时在建筑上也有不同。
藏传佛教很显着的就是曼陀罗（又称坛城，即四方世界），转经筒(写有“六字真言”的经桶，是顺时针转的)。
区别很多很大，这里就简单介绍一点点。
每年的除夕夜，大佛寺这里香火极盛。
无数在意官运、财运以及其他方面好事的人们，都巴巴的前来上香。
李亚峰自然也不例外。
99年有一天，他神神秘秘地告诉李铁如，此后他应该很可能会有点转运。
李铁如心里虽然暗笑，却不愿意当面泼冷水；笑问，有什么线索啊？
李亚峰得意地告诉他，有高人告诉他一个办法，或者是技巧。
就是去大佛寺上香，可以看准了，别人点燃的、多余没有用的香，自己去拿来上香；这样，就能沾点别人的好运（姑妄言之，万勿认真）。
李铁如真不知道那样做有没有用处，没法评价。
实际上，李亚峰的小卖铺位置相当不错，对面仅十来米，就是竹林寺小学；后面，是原双桥区法院大楼，现在双桥区政府大部分，都在这里办公；还有，外面路口处，是承德市移动公司；竹林寺小学周围，都是大片居民楼......
位置不错，经营妥善一些，挣些辛苦钱，理应没什么问题才对；沾不沾别人的运气，有没有关系啊？
李亚峰急于出人头地，打桥牌方面当然就不甘心细水长流、稳扎稳打。
正如李铁如的猜测，他根本不是在娱乐，更加不是什么爱好、以牌会友！
然而，他的努力大部分白费了；老白输虽然输了，却根本不承认他五年内公开挑战并且战胜了他这个事实。
前面提过，老白一度精神崩溃，幸好很快就恢复了正常。
老白是另一个苦命人，一生最在乎打桥牌，想通过打桥牌而受大家尊重，却一样不能如愿。
只能说，要得到大多数人的广泛认可，那实在是太难的一件事。
人最重要的还是取悦自己，没必要为了改变人们的看法，搭上一生的精力。
老白和下围棋的小严一样，过分在乎名，非常想成为专业人士；李亚峰实际更在乎利。
他们有什么错吗？
本身应该是没错的，如果有错，还应该是在于过度。
长期以来，说起追求名利，人们都是不屑一顾的神情，因为在大家的心目里，这是一个彻头彻尾的贬义词。
单位领导如果评价一个人说：“这个人只知道追求名利。”
那么基本上可以说，这个人在单位里就没有什么发展前途了。
“名利”是因人而异的，不同的人会为不同的“名利”而发“追求”之力，“名利”也是分“档次”的，不同“档次”的人，会追求不同“档次”的“名利”。
一介平民，会为班组长的认可或几分钱的利益，而绞尽脑汁苦苦追求。
一个普通职员，会因为手中的一点权利，在接受“当事者”一次宴请或几条香烟的贿赂或几句廉价的恭维中，视为人生的“成功”而沾沾自喜。
一位鄙视权利和金钱的学者，也许会为一篇学术论文的署名而犹豫不觉。
一位权倾一方的执政者，因为没能实现心目中更为远大的“目标”而郁郁寡欢。
一位“富可敌县”的商人，为早一天完成“富可敌国”的理想而疲于奔命。
所有这些，几乎涵盖了人们生活的全部现象。
他们是存在的，根据“存在既合理”的观点，他们也是合理的。
的确如此，人类对名利的欲望和追求是与生俱来的，是一种天性，是人类的特征。
人类还有另外一个特征，那就是虚伪。
人们最为善长把各种虚伪，隐藏在人类独有的浪漫之中，在多数情况下，人们习惯于把这种浪漫称之为“理想”。
例如：人们对“名利”（物资和精神）的追求行为，构成了人类活动的基赐社会前进的动力。
这应该是不争的事实，否则就很难解释私有制经济，占世界经济主导地位的现象；也很难解释，中国以前被各种“理想”包裹着的社会状态，为什么要进行目前的“改革”。
但是，这丝毫不影响人类建立以鄙视“名利”为主流的文化和思想，使这种文化和思想几乎演变成了一种“理想”。
之所以称之为“理想”，就是因为它始终没有成为现实，始终是人们的想象，始终是与现实有着很大距离的愿望。
承德市的普宁寺，俗称大佛寺，位于承德市中心区东北部武烈河畔，坐北朝南，此寺中因有哈尔木活佛从而得名。
南北长约250米，东西宽约130米，占地8公顷()。
承德市大佛寺又叫【普宁寺】。
里面的僧人是喇嘛，是藏传佛教，全国重点文物保护单位，也是世界文化遗传（注意喔，承德市的普宁寺已经被列入世界文化遗产了）里面供奉的大佛是世界上最大的金漆木雕大佛——全手全眼观世音菩萨。
也称千手千眼佛，后面这个是民间的俗名。
正定也有大佛寺，是汉传佛教【隆兴寺】，里面的僧人是和尚。
里面供奉正定大佛，千手千眼观世音菩萨。
那是我国现存最大的青铜佛像，也是全国重点文物保护单位。
前者的喇嘛，属于藏传佛教，后者则是汉传佛教。
佛教是在公元前2世纪传有印度次大陆传入中国，藏传佛教是在公元6-7世纪传入雪区。
汉传佛教是佛教与中国本土思想进行融合后（道家和儒家）从而形成的，主要有禅宗、净土宗等。
藏传佛教是佛教传入雪区后，与雪区本土文化和宗教（苯教，或称苯波教）融合后的产物，主要是密宗，但是也有显密双修。
二者最主要的区别就是寺院所供奉的佛像。
在汉传佛教的寺庙中，佛像大多是慈眉善目的样子；而在藏传佛教寺院中，既有寂静尊，也有寂愤尊和愤怒尊，同时在建筑上也有不同。
藏传佛教很显着的就是曼陀罗（又称坛城，即四方世界），转经筒(写有“六字真言”的经桶，是顺时针转的)。
区别很多很大，这里就简单介绍一点点。
每年的除夕夜，大佛寺这里香火极盛。
无数在意官运、财运以及其他方面好事的人们，都巴巴的前来上香。
李亚峰自然也不例外。
99年有一天，他神神秘秘地告诉李铁如，此后他应该很可能会有点转运。
李铁如心里虽然暗笑，却不愿意当面泼冷水；笑问，有什么线索啊？
李亚峰得意地告诉他，有高人告诉他一个办法，或者是技巧。
就是去大佛寺上香，可以看准了，别人点燃的、多余没有用的香，自己去拿来上香；这样，就能沾点别人的好运（姑妄言之，万勿认真）。
李铁如真不知道那样做有没有用处，没法评价。
实际上，李亚峰的小卖铺位置相当不错，对面仅十来米，就是竹林寺小学；后面，是原双桥区法院大楼，现在双桥区政府大部分，都在这里办公；还有，外面路口处，是承德市移动公司；竹林寺小学周围，都是大片居民楼......
位置不错，经营妥善一些，挣些辛苦钱，理应没什么问题才对；沾不沾别人的运气，有没有关系啊？
李亚峰急于出人头地，打桥牌方面当然就不甘心细水长流、稳扎稳打。
正如李铁如的猜测，他根本不是在娱乐，更加不是什么爱好、以牌会友！
然而，他的努力大部分白费了；老白输虽然输了，却根本不承认他五年内公开挑战并且战胜了他这个事实。
前面提过，老白一度精神崩溃，幸好很快就恢复了正常。
老白是另一个苦命人，一生最在乎打桥牌，想通过打桥牌而受大家尊重，却一样不能如愿。
只能说，要得到大多数人的广泛认可，那实在是太难的一件事。
人最重要的还是取悦自己，没必要为了改变人们的看法，搭上一生的精力。
老白和下围棋的小严一样，过分在乎名，非常想成为专业人士；李亚峰实际更在乎利。
他们有什么错吗？
本身应该是没错的，如果有错，还应该是在于过度。
长期以来，说起追求名利，人们都是不屑一顾的神情，因为在大家的心目里，这是一个彻头彻尾的贬义词。
单位领导如果评价一个人说：“这个人只知道追求名利。”
那么基本上可以说，这个人在单位里就没有什么发展前途了。
“名利”是因人而异的，不同的人会为不同的“名利”而发“追求”之力，“名利”也是分“档次”的，不同“档次”的人，会追求不同“档次”的“名利”。
一介平民，会为班组长的认可或几分钱的利益，而绞尽脑汁苦苦追求。
一个普通职员，会因为手中的一点权利，在接受“当事者”一次宴请或几条香烟的贿赂或几句廉价的恭维中，视为人生的“成功”而沾沾自喜。
一位鄙视权利和金钱的学者，也许会为一篇学术论文的署名而犹豫不觉。
一位权倾一方的执政者，因为没能实现心目中更为远大的“目标”而郁郁寡欢。
一位“富可敌县”的商人，为早一天完成“富可敌国”的理想而疲于奔命。
所有这些，几乎涵盖了人们生活的全部现象。
他们是存在的，根据“存在既合理”的观点，他们也是合理的。
的确如此，人类对名利的欲望和追求是与生俱来的，是一种天性，是人类的特征。
人类还有另外一个特征，那就是虚伪。
人们最为善长把各种虚伪，隐藏在人类独有的浪漫之中，在多数情况下，人们习惯于把这种浪漫称之为“理想”。
例如：人们对“名利”（物资和精神）的追求行为，构成了人类活动的基赐社会前进的动力。
这应该是不争的事实，否则就很难解释私有制经济，占世界经济主导地位的现象；也很难解释，中国以前被各种“理想”包裹着的社会状态，为什么要进行目前的“改革”。
但是，这丝毫不影响人类建立以鄙视“名利”为主流的文化和思想，使这种文化和思想几乎演变成了一种“理想”。
之所以称之为“理想”，就是因为它始终没有成为现实，始终是人们的想象，始终是与现实有着很大距离的愿望。