古时不但书少而且多半口传，所以《论语》中记载，有人问孔子的儿子学什么，以为圣人可能“私其子”，另有传授(《季氏》)。
从春秋到战国，大约书写工具有发展，书多起来了。
这才有“其书五车”之说，而孟子也才有“不如无书”之叹。
书少，自然“为学”不能仅靠读书。
学，靠的是经验。
重口传，不重“本本”。
书不可靠。
不但孟子引了《武成》，说明其夸张，也不仅是《庄子》中“寓言十九”，就是在《孟子》这部书中，就有很多故事难说真假。
乞食的人竟有一妻一妾(《离娄》)，且不说，以《万章》一篇为例，其中舜的故事成批，一个接一个，上继尧，下接禹，很完整。
子产的故事活灵活现(“得其所哉!得其所哉!”)。
伊尹的故事中自吹自擂：“天之生斯民也，使先知觉后知，先觉觉后觉也。予(我)天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也?”
百里奚自卖自身当宰相的故事也有说明。
孔子、伯夷、柳下惠都有故事作为孟子讲道理的佐证。
孟献子、晋平公、齐景公以及缪公对待子思的几个故事也是这样。
孟子又说到孔子周游列国的故事，说是“好事者为之也”。
又说舜的一个故事荒唐，“此非君子之言，齐东野人之语也”。
齐国东部靠海，是“百家争鸣”之处。
那里的荒诞之说也不会仅邹衍一家，早有此风气，所以孟子把荒诞派这顶帽子送给齐东人。
《孟子》中故事不少，《万章》篇更是故事集。
古书中故事多，不足为奇。
这是古人的一种思想模式，或则通俗些说是思想习惯。
用故事讲道理，故事就是道理。
不仅中国有，外国也有，但在中国特别发达，长久而且普及。
也许因此佛教进来后其中故事流传很多。
中印思想习惯有些不同，故事转化也快。
“太子”出家的意义在中印双方大不相同。
这和“读书无用论”也有关系。
因为故事多，寓言多，习惯用隐喻说话、写文，所以就不是事实，不可靠了。
不是事实，又不好懂，当然除了吃饱饭的人以外谁耐烦去猜哑谜?
何况汉字最少要认识一两千才能读书，还不一定懂。
(其实拼音文字要记的词更多，并非一拼字母就懂。各国都一样。)
早期古人不过说：“何必读书”，不尽是“信书”，后来的人一再提出“读书无用论”，重点却在一个“用”字，而且着重在读书的人无用。
这好像深了一层，其实所依据的是一样。
不识字，不读书，照样当皇帝，做大官，指挥兵马，富可敌国。
识字也不过记姓名(项羽说的)，记流水账(包括《春秋》记事和给皇帝编家谱)。
书，既不能吃，又不能穿。
读书常和挨饿相连。
但是有的书还有用。
萧何收秦图籍，知道了各地出产，能搜刮多少。
这些大概是《禹贡》一类，记下“厥土”，“厥贡”，所以对于治国有用，而且是“速效”，能“立竿见影”的。
不过这类“图籍”好像不算正式的书，只是档案。
萧何也不是读书人。
靠读书吃饭的儒生、文士，除了当“文学侍从之臣”以外，只有“设帐”收几个孩子教识字。
这怎么能吸引人呢?
孔、孟是大圣大贤，都没有说过“读书高”。
“天子重英豪，文章教尔曹”的歪诗本身就不像是读过多少书的人作的。
不论孔子和子路讲的“学”是什么，“学”不限于读书倒是真的。
秦朝规定“以吏为师”。
官吏就是教师，教“律法”。
口口相传，照着样子做，依靠经验，不就行了?
可是书总烧不完。
中国的书口传笔抄，到唐末才印出来。五代还有活字版。
印刷术兴起，冯道才建议刻“九经”。
宋代起，刻板和传抄并行。
口传的还有，只是秘诀之类了。
奇怪的是当晚唐、五代天下大乱，民不聊生，“读书无用论”正是兴旺之时，为什么印刷书的技术偏偏会发达起来?
难道是，读书无用，印书有用；在朝廷上无用，在民间反倒有用吗?
书是有用的，但用处不在给人读，尤其是不在于给人读懂。
多数人不识字，也要书，例如流通佛经就有利益。
大乱的南北朝和五代十国并不缺少书，兵火中一烧再烧，也没烧完，正像大乱的战国时期书也大发展那样。
这是什么原故?
为什么总不缺少读书和作书的书呆子呢?
书对他们究竟有用没有?有什么用?
古来读书人是极少数，处在不识字和识字而不读书的人的汪洋大海中，而竟然从“坑儒”以来没有全部“灭顶”。
“读书无用论”两千多年未绝而读书还在继续。
这些坚持读书的极少数人究竟迷上了什么?
世上竟有迷上“无用”的人?
恐怕实际上“读书无用”并无此“论”，也没有“书无用论”或则“书生无用论”。
讲实用者对于能为我所用的书，对于读书而能为我所用的人，当然绝不排斥的。
司马光的《通鉴》(原名《历代君臣事迹》)不是以“资治”之名而传吗?
几千年来，有人识字读书，有人识字而不读书，有人不识字不读书，有人不上学读书而跑书摊买画报看，各得其所，并不都是书呆子。
不是个个人都那么打算盘讲眼前实用效益的。
冻饿而死的“卖火柴的女孩”不是还在亮光一闪中得到安慰吗?
有书就有人读。
谁知道有没有用?
“天生我材必有用。”不见得。
近代所谓的“读书无用论”，在*****中比较流行，人们常把它说成是*****的产物；其实它很有来头。
直到1977年恢复高考，召开了全国科学大会，***提出“知识分子也是工人阶级的一部分”、“科学技术是第一生产力”之后，为“教育黑线”平反，恢复技术职称的评定……
时代主题变化，社会时尚转向，这一思潮自然销声匿迹。
从春秋到战国，大约书写工具有发展，书多起来了。
这才有“其书五车”之说，而孟子也才有“不如无书”之叹。
书少，自然“为学”不能仅靠读书。
学，靠的是经验。
重口传，不重“本本”。
书不可靠。
不但孟子引了《武成》，说明其夸张，也不仅是《庄子》中“寓言十九”，就是在《孟子》这部书中，就有很多故事难说真假。
乞食的人竟有一妻一妾(《离娄》)，且不说，以《万章》一篇为例，其中舜的故事成批，一个接一个，上继尧，下接禹，很完整。
子产的故事活灵活现(“得其所哉!得其所哉!”)。
伊尹的故事中自吹自擂：“天之生斯民也，使先知觉后知，先觉觉后觉也。予(我)天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也?”
百里奚自卖自身当宰相的故事也有说明。
孔子、伯夷、柳下惠都有故事作为孟子讲道理的佐证。
孟献子、晋平公、齐景公以及缪公对待子思的几个故事也是这样。
孟子又说到孔子周游列国的故事，说是“好事者为之也”。
又说舜的一个故事荒唐，“此非君子之言，齐东野人之语也”。
齐国东部靠海，是“百家争鸣”之处。
那里的荒诞之说也不会仅邹衍一家，早有此风气，所以孟子把荒诞派这顶帽子送给齐东人。
《孟子》中故事不少，《万章》篇更是故事集。
古书中故事多，不足为奇。
这是古人的一种思想模式，或则通俗些说是思想习惯。
用故事讲道理，故事就是道理。
不仅中国有，外国也有，但在中国特别发达，长久而且普及。
也许因此佛教进来后其中故事流传很多。
中印思想习惯有些不同，故事转化也快。
“太子”出家的意义在中印双方大不相同。
这和“读书无用论”也有关系。
因为故事多，寓言多，习惯用隐喻说话、写文，所以就不是事实，不可靠了。
不是事实，又不好懂，当然除了吃饱饭的人以外谁耐烦去猜哑谜?
何况汉字最少要认识一两千才能读书，还不一定懂。
(其实拼音文字要记的词更多，并非一拼字母就懂。各国都一样。)
早期古人不过说：“何必读书”，不尽是“信书”，后来的人一再提出“读书无用论”，重点却在一个“用”字，而且着重在读书的人无用。
这好像深了一层，其实所依据的是一样。
不识字，不读书，照样当皇帝，做大官，指挥兵马，富可敌国。
识字也不过记姓名(项羽说的)，记流水账(包括《春秋》记事和给皇帝编家谱)。
书，既不能吃，又不能穿。
读书常和挨饿相连。
但是有的书还有用。
萧何收秦图籍，知道了各地出产，能搜刮多少。
这些大概是《禹贡》一类，记下“厥土”，“厥贡”，所以对于治国有用，而且是“速效”，能“立竿见影”的。
不过这类“图籍”好像不算正式的书，只是档案。
萧何也不是读书人。
靠读书吃饭的儒生、文士，除了当“文学侍从之臣”以外，只有“设帐”收几个孩子教识字。
这怎么能吸引人呢?
孔、孟是大圣大贤，都没有说过“读书高”。
“天子重英豪，文章教尔曹”的歪诗本身就不像是读过多少书的人作的。
不论孔子和子路讲的“学”是什么，“学”不限于读书倒是真的。
秦朝规定“以吏为师”。
官吏就是教师，教“律法”。
口口相传，照着样子做，依靠经验，不就行了?
可是书总烧不完。
中国的书口传笔抄，到唐末才印出来。五代还有活字版。
印刷术兴起，冯道才建议刻“九经”。
宋代起，刻板和传抄并行。
口传的还有，只是秘诀之类了。
奇怪的是当晚唐、五代天下大乱，民不聊生，“读书无用论”正是兴旺之时，为什么印刷书的技术偏偏会发达起来?
难道是，读书无用，印书有用；在朝廷上无用，在民间反倒有用吗?
书是有用的，但用处不在给人读，尤其是不在于给人读懂。
多数人不识字，也要书，例如流通佛经就有利益。
大乱的南北朝和五代十国并不缺少书，兵火中一烧再烧，也没烧完，正像大乱的战国时期书也大发展那样。
这是什么原故?
为什么总不缺少读书和作书的书呆子呢?
书对他们究竟有用没有?有什么用?
古来读书人是极少数，处在不识字和识字而不读书的人的汪洋大海中，而竟然从“坑儒”以来没有全部“灭顶”。
“读书无用论”两千多年未绝而读书还在继续。
这些坚持读书的极少数人究竟迷上了什么?
世上竟有迷上“无用”的人?
恐怕实际上“读书无用”并无此“论”，也没有“书无用论”或则“书生无用论”。
讲实用者对于能为我所用的书，对于读书而能为我所用的人，当然绝不排斥的。
司马光的《通鉴》(原名《历代君臣事迹》)不是以“资治”之名而传吗?
几千年来，有人识字读书，有人识字而不读书，有人不识字不读书，有人不上学读书而跑书摊买画报看，各得其所，并不都是书呆子。
不是个个人都那么打算盘讲眼前实用效益的。
冻饿而死的“卖火柴的女孩”不是还在亮光一闪中得到安慰吗?
有书就有人读。
谁知道有没有用?
“天生我材必有用。”不见得。
近代所谓的“读书无用论”，在*****中比较流行，人们常把它说成是*****的产物；其实它很有来头。
直到1977年恢复高考，召开了全国科学大会，***提出“知识分子也是工人阶级的一部分”、“科学技术是第一生产力”之后，为“教育黑线”平反，恢复技术职称的评定……
时代主题变化，社会时尚转向，这一思潮自然销声匿迹。