这样下去,贩夫永无出头之日。
必须打出自己的理论,打出自己的旗帜,甚至于打出自己的教义,拿出自己的教规。久之,必然会有人深入窥探他们的内部。
江山若能以贩夫之道治理,那将真正实现曹孟德的山不厌高,海不厌深,总括云端之下四极八荒的物产、人民、道德文章。
那将是何等胸怀,前代所谓圣王,就显得孤陋寡闻,妄自尊大了。
望高之边思考,边谈论。
朝歌三贩一生从商,自然听得懂他所言何物。
却把陈哲听得目瞪口呆。果然是商家才子,这些道理亘古未闻。
下一步,这个出生于隆虑县城的望凌通,商家才子,到底要干什么?
望凌通每拉条板凳,在这大楸树下与父辈讨教商经。
这一上午,还是大楸树下。他忽然来了灵福原来,我华夏第一王朝炎朝,就是商家理论真正的成型期。难怪炎朝能够成为千古第一朝。
你道怎解?陈哲旁听许久,也站在极为广大的层面,展开了深入思索。大约理解到了望凌通的意思。
“我试为贤弟解之。”陈哲陈智之拱手一揖。
望高之还礼道:“县令大人学识渊博,必有宏论。弟洗耳恭听。”
陈哲以为,炎朝开国皇帝姜石年,之所以称为神农氏。恰恰是他通过贩卖活动,商业行为,使得农业发扬光大,拯救了华夏民族。
神农大帝亲尝百草,就在这中间,将能够饱腹而无毒的稻黍稷麦菽选出来,广为种植,代替大部分渔猎获食。
这就使得人们解脱了渔猎活动的危险。然而种植五谷,要从一地推广到普下,势必要通过交换获得种子。
因而,神农大帝立市廛,首辟市场。日中为市,各得其所。这其中,较之狩猎、打渔省力又饱腹的五谷,必然是重要的交换物资。
下人都知道种植五谷之后,继而又产生新的问题,五谷种植、翻锄、收割过程中,稻草、麦秸都会惹得浑身难受,于是神农大帝就有织麻为布,民着衣裳。穿上衣裳,就能避免扎到,割到。
这样,就更需要市廛交易,交易就会越来越发达。
种粮食的刺痒难受解决了,要想大面积种植,农具也很重要。单靠一双手怎么行?于是神农大帝又制耒耜,实现刀耕火种,彻底解决了耕种问题。
这样,市廛就会被帝王高度重视,神农大帝亲自管理,甚至就将市廛列为庙、社、朝、市四大重点建筑之一。左庙右社,前朝后市,也就产生了固定的都城建筑模式。
农业大兴,人民彻底摆脱原始的狩猎生活。那么一年之中,其他不收割的时间,粮食就需要好好贮存。这也成了大问题。神农大帝又动脑子,制陶器,存粮食。陶器不但可以存粮食,还可以用来煮粮食吃。
于是,制陶业又成为大事,设立掌管制陶业的专职部门。发展到后来,管理制陶业的官员,地位越来越高,直至成为最高执法官。皋陶也就产生了。
神农大帝的臣民有了储备粮,打不到猎物,捕不到鱼,也就无所谓。那些落后的民族,势必来争夺粮食,于是抢粮战争频繁爆发。在粮食种植过程中,还会遭遇野兽糟蹋。于是皇帝又发明弓箭,削木为弓。
衣裳、耒耜、陶器、弓箭,这一切都极其重要。那么,市廛也就更加重要。随着交易的活跃,粮食极其农民配套的衣裳、耒耜、陶器、弓箭,就能被更多邦国来交换。这就又会换到不计其数的宝物。
发达的农业,使得国家越来越富有,农民、大臣载歌载舞。神农大帝就又作神农琴,削桐为琴,结丝为弦。上有五弦,弹出五音宫商角徵羽。音乐就又产生了。
这样,我华夏族的生存品位令人羡慕,市廛会换来更多奇珍异宝。
良性循环,使得炎帝达到了以农业主宰下的远大目标。谁需要农业,谁需要农业配套的衣裳、耒耜、陶器、弓箭、琴弦,谁就得臣服于我。
于是乎,贩卖活动更加被帝王、诸侯重视,成为帝王每都必须关注的事情。以农称王,以市赢利,也就成为华夏治政的根本大计。
神农大帝之伟业,果然为我华夏族开创了万世基业。至今生生不息,子孙繁衍之旺盛,世界无以匹担
当今乃至今后王朝,如果忘掉这两个根本大计,必将开历史倒车,陷于万劫不复。
陈智之一篇宏论,丝丝入扣,精彩绝伦。窍望高之所想。
高之“唿”一下站起来,为之鼓掌道:“县令大人高屋建瓴,果然见识非凡。无农不稳,而无商不富。无农则无商,无商则伤农。农,齿也。商,唇也。唇亡齿寒,齿亡唇豁,相依相存。家富、国富,皆起于农,而止于商。”
智之也站立起来,双目放光:“高之贤弟刚才一番提点,可勉为议论。今生今世,我抱定了从商之路。就于今,摆起香案,拜三位叔父大人为贩师。自此心学习,认真经营。”
范丹哈哈大笑,兴奋莫名:“好啊,咱收下个县令弟子,就有了孔明先生,不愁干不好贩卖大业。”
“老伍,摆香案啦。”望霄高喊起来,指挥老伴伍氏,办起拜师仪式。
邋遢鬼苌度却来吼道:“既然神农大帝立市廛,他就是我们贩夫的祖师爷。你娃娃拜师,总得写个牌位吧。黄纸呢?得去蓬莱买黄纸。”
“这倒也是,那就选个黄道吉日,备齐牌位,牺牲,名签,作个正经仪式。”高之补充道。
智之也只好赞同。万事急不得,性急吃不得热豆腐。
照之久在父亲身边贩卖斑竹。听他们这么,也要拜两位叔父为师。既然如此,三师收二徒,一并举校
过了十数日,到了八月初一,备好了牌位、猪头、名签。就在望云端家中,举行拜师仪式。
八仙桌后一条通长的条几。正中墙上神位贴着黄纸所写牌位:
供奉五榖农夫市廛贩夫衣耒陶弓琴匠始祖神农大帝。
此之谓拜师仪式神主。
香炉中檀香缭绕,左右侧明烛照耀。
条几前八仙桌上,正中猪头大供。
四角四大盘,一盘大个核桃五颗,一盘炸好的红豆腐五片,一爬好的整只雄鸡,一盘红烧的硕大鲤鱼。
上好的鲜桃五颗,摆在八仙桌前面。
八仙桌左手边,红纸写好的庚帖折叠规矩,一杆锡制精称。
八仙桌右手边,精锡酒杯三盏,亮锡酒壶一个,边有酒坛。
待到吉时,换上檀香。
陈哲陈智之伏地,望神主叩首,三跪九叩,先拜神农大帝。
继而起身,先搀扶大师父望霄望云端,坐于左首太师椅,大师母伍氏坐于右首太师椅。
望神主跪正,磕一个头,将名签递交大师父。
再侧过身去,对准大师父、大师母本人,口称大师父、大师母,每人磕一个响头。
大师父口称,神农大帝在上,弟子某某为传承贩夫技艺,今收某某为大弟子,将名签内容读一遍。
一边由高之倒酒,交给陈哲,他向师父、师母各敬三杯酒。师父师母喝下。师父、师母各向他赐酒一杯,陈哲也喝下。礼成。
又搀扶二师父范丹范朱公、二师母丁氏,如前称呼,叩头,唱名,敬酒。
再扶了三师父苌度苌卜曲、三师母阴氏,依然如前仪式。
三师母阴氏接受叩拜,到底是怎么回事?
必须打出自己的理论,打出自己的旗帜,甚至于打出自己的教义,拿出自己的教规。久之,必然会有人深入窥探他们的内部。
江山若能以贩夫之道治理,那将真正实现曹孟德的山不厌高,海不厌深,总括云端之下四极八荒的物产、人民、道德文章。
那将是何等胸怀,前代所谓圣王,就显得孤陋寡闻,妄自尊大了。
望高之边思考,边谈论。
朝歌三贩一生从商,自然听得懂他所言何物。
却把陈哲听得目瞪口呆。果然是商家才子,这些道理亘古未闻。
下一步,这个出生于隆虑县城的望凌通,商家才子,到底要干什么?
望凌通每拉条板凳,在这大楸树下与父辈讨教商经。
这一上午,还是大楸树下。他忽然来了灵福原来,我华夏第一王朝炎朝,就是商家理论真正的成型期。难怪炎朝能够成为千古第一朝。
你道怎解?陈哲旁听许久,也站在极为广大的层面,展开了深入思索。大约理解到了望凌通的意思。
“我试为贤弟解之。”陈哲陈智之拱手一揖。
望高之还礼道:“县令大人学识渊博,必有宏论。弟洗耳恭听。”
陈哲以为,炎朝开国皇帝姜石年,之所以称为神农氏。恰恰是他通过贩卖活动,商业行为,使得农业发扬光大,拯救了华夏民族。
神农大帝亲尝百草,就在这中间,将能够饱腹而无毒的稻黍稷麦菽选出来,广为种植,代替大部分渔猎获食。
这就使得人们解脱了渔猎活动的危险。然而种植五谷,要从一地推广到普下,势必要通过交换获得种子。
因而,神农大帝立市廛,首辟市场。日中为市,各得其所。这其中,较之狩猎、打渔省力又饱腹的五谷,必然是重要的交换物资。
下人都知道种植五谷之后,继而又产生新的问题,五谷种植、翻锄、收割过程中,稻草、麦秸都会惹得浑身难受,于是神农大帝就有织麻为布,民着衣裳。穿上衣裳,就能避免扎到,割到。
这样,就更需要市廛交易,交易就会越来越发达。
种粮食的刺痒难受解决了,要想大面积种植,农具也很重要。单靠一双手怎么行?于是神农大帝又制耒耜,实现刀耕火种,彻底解决了耕种问题。
这样,市廛就会被帝王高度重视,神农大帝亲自管理,甚至就将市廛列为庙、社、朝、市四大重点建筑之一。左庙右社,前朝后市,也就产生了固定的都城建筑模式。
农业大兴,人民彻底摆脱原始的狩猎生活。那么一年之中,其他不收割的时间,粮食就需要好好贮存。这也成了大问题。神农大帝又动脑子,制陶器,存粮食。陶器不但可以存粮食,还可以用来煮粮食吃。
于是,制陶业又成为大事,设立掌管制陶业的专职部门。发展到后来,管理制陶业的官员,地位越来越高,直至成为最高执法官。皋陶也就产生了。
神农大帝的臣民有了储备粮,打不到猎物,捕不到鱼,也就无所谓。那些落后的民族,势必来争夺粮食,于是抢粮战争频繁爆发。在粮食种植过程中,还会遭遇野兽糟蹋。于是皇帝又发明弓箭,削木为弓。
衣裳、耒耜、陶器、弓箭,这一切都极其重要。那么,市廛也就更加重要。随着交易的活跃,粮食极其农民配套的衣裳、耒耜、陶器、弓箭,就能被更多邦国来交换。这就又会换到不计其数的宝物。
发达的农业,使得国家越来越富有,农民、大臣载歌载舞。神农大帝就又作神农琴,削桐为琴,结丝为弦。上有五弦,弹出五音宫商角徵羽。音乐就又产生了。
这样,我华夏族的生存品位令人羡慕,市廛会换来更多奇珍异宝。
良性循环,使得炎帝达到了以农业主宰下的远大目标。谁需要农业,谁需要农业配套的衣裳、耒耜、陶器、弓箭、琴弦,谁就得臣服于我。
于是乎,贩卖活动更加被帝王、诸侯重视,成为帝王每都必须关注的事情。以农称王,以市赢利,也就成为华夏治政的根本大计。
神农大帝之伟业,果然为我华夏族开创了万世基业。至今生生不息,子孙繁衍之旺盛,世界无以匹担
当今乃至今后王朝,如果忘掉这两个根本大计,必将开历史倒车,陷于万劫不复。
陈智之一篇宏论,丝丝入扣,精彩绝伦。窍望高之所想。
高之“唿”一下站起来,为之鼓掌道:“县令大人高屋建瓴,果然见识非凡。无农不稳,而无商不富。无农则无商,无商则伤农。农,齿也。商,唇也。唇亡齿寒,齿亡唇豁,相依相存。家富、国富,皆起于农,而止于商。”
智之也站立起来,双目放光:“高之贤弟刚才一番提点,可勉为议论。今生今世,我抱定了从商之路。就于今,摆起香案,拜三位叔父大人为贩师。自此心学习,认真经营。”
范丹哈哈大笑,兴奋莫名:“好啊,咱收下个县令弟子,就有了孔明先生,不愁干不好贩卖大业。”
“老伍,摆香案啦。”望霄高喊起来,指挥老伴伍氏,办起拜师仪式。
邋遢鬼苌度却来吼道:“既然神农大帝立市廛,他就是我们贩夫的祖师爷。你娃娃拜师,总得写个牌位吧。黄纸呢?得去蓬莱买黄纸。”
“这倒也是,那就选个黄道吉日,备齐牌位,牺牲,名签,作个正经仪式。”高之补充道。
智之也只好赞同。万事急不得,性急吃不得热豆腐。
照之久在父亲身边贩卖斑竹。听他们这么,也要拜两位叔父为师。既然如此,三师收二徒,一并举校
过了十数日,到了八月初一,备好了牌位、猪头、名签。就在望云端家中,举行拜师仪式。
八仙桌后一条通长的条几。正中墙上神位贴着黄纸所写牌位:
供奉五榖农夫市廛贩夫衣耒陶弓琴匠始祖神农大帝。
此之谓拜师仪式神主。
香炉中檀香缭绕,左右侧明烛照耀。
条几前八仙桌上,正中猪头大供。
四角四大盘,一盘大个核桃五颗,一盘炸好的红豆腐五片,一爬好的整只雄鸡,一盘红烧的硕大鲤鱼。
上好的鲜桃五颗,摆在八仙桌前面。
八仙桌左手边,红纸写好的庚帖折叠规矩,一杆锡制精称。
八仙桌右手边,精锡酒杯三盏,亮锡酒壶一个,边有酒坛。
待到吉时,换上檀香。
陈哲陈智之伏地,望神主叩首,三跪九叩,先拜神农大帝。
继而起身,先搀扶大师父望霄望云端,坐于左首太师椅,大师母伍氏坐于右首太师椅。
望神主跪正,磕一个头,将名签递交大师父。
再侧过身去,对准大师父、大师母本人,口称大师父、大师母,每人磕一个响头。
大师父口称,神农大帝在上,弟子某某为传承贩夫技艺,今收某某为大弟子,将名签内容读一遍。
一边由高之倒酒,交给陈哲,他向师父、师母各敬三杯酒。师父师母喝下。师父、师母各向他赐酒一杯,陈哲也喝下。礼成。
又搀扶二师父范丹范朱公、二师母丁氏,如前称呼,叩头,唱名,敬酒。
再扶了三师父苌度苌卜曲、三师母阴氏,依然如前仪式。
三师母阴氏接受叩拜,到底是怎么回事?