朱四莞尔一笑道：“国帑该用来干什么呢？朕觉得这些钱才是国帑该用到的地方。朕可以生活简约，也可以只娶一个皇后、三位宫妃。然而这些都证明不了朕是最伟大的人。须知那些感慨赴死，为了国家兴亡可以拼上自身一切的大明勇士们才是最伟大的人。与那些英灵和勇士们比起来，朕的这点心意真的算不得什么。何况朕也只是借花献佛，因为天下是所有中国人的天下，大明是所有大明人的大明，大明的国帑自然也是属于每一个大明人的。”
朱四的话虽然是推心置腹，却让于七等众人感到非常的震惊。因为这些话可以说比李世民的‘水能载舟亦能覆舟’更加具有颠覆性。如果儒家那位最有侠气的亚圣孟老夫子能听见这句话，一定会爱死朱四这个好学生的，会从坟墓里爬出来找他握手。话语虽然平常，说到底却是公天下与家天下的区别，也是尧舜和其他贤君圣主的区别。
虽然众人听着感到震惊，却更加感到佩服，公天下的提倡，对于宴会上的这些江湖大侠一定具有极大的杀伤力。没有公心者难以称之为侠，如果不是能为了国家而牺牲小我的人，也难以做出栖霞群英那样的英雄事迹。朱四的话能得到共鸣，证明了酒宴上的这些人是走在同一条道路上的，他们是有着共同的理想和追求的。就连滥竽充数的高必正也对这句话赞叹不已：“万岁爷的话总能让人那个，怎么说呢就是听了特别激动哈，对激动。要是大明的皇帝都是像您这样的，哪里还会有人造反啊？”
朱四笑而不语，心里却在咬牙切齿的骂娘，心道：“你要是不会说话就特娘的别说了，连‘激动’这词儿都能让你寻思半天才崩出来，还不赶紧洗洗睡吧，让你说人类的语言实在是太难为了。”一番公天下的论调从朱四口中说出，无非是冠冕堂皇罢了，后文会出现一位真正推行公天下的大儒，要和朱四有一次激烈地争锋。到时候就看官就知道朱四说出来的论调，从来都是不值钱的了。政客，可以这么评价朱四，他就是一个极其狡猾的政客。若论真心，只有对家人和百姓的心是真的。至于主义，朱四显然是实用主义，而非其他。见人说人话，见鬼说鬼话，那才是政客。政客的话谁若是当了真，那他才是真傻。
可听众于七依旧继续恭维道：“陛下此言可谓圣人之道啊，孟子曰：五百年必有圣人出。然而孟子之后，再无孟子啊。今日聆听陛下所言，再联想到多年来陛下推行的公天下之国策。当知圣人已然降世，真乃大明百姓之福啊，臣等这不是在做梦吧？”董樵也说道：“陛下能恢复古制，均田地，公天下，兴王道，真乃千古圣人啊！我胶东之民地处北方，毗邻直隶，曾一直处于建奴的高压统治之下。胶东百姓都盼望着能早日得到田地，也好为朝廷出丁出饷啊。”点点书库
于七知道董樵的话里有话，似乎在吐露胶东还没有实现均田的民情，这一点朱四也是知道的。本着跟家里人有话敞开说的精神，朱四欣然答道：“文潜先生和许多胶东百姓应该都是希望胶东能尽快均田的。可公天下固然是好的，却也是那些能够最后取得成功的才是真的好。如只急切于成功带来的喜悦，而忽略了方式的正确把握，便不是利民，而是在害民了。古往今来，有多少革新者最终都走向了失败？最典型的就是篡汉的王莽了，王莽当年恢复井田，改变官制，币制，以公权力专卖奇货，平抑物价，恢复周礼，托古改制。然而百姓未蒙其利，先受其害，致使国家动荡，天怒人怨啊。”
董樵见到朱四如此坦诚，便也推心置腹的说道：“陛下，微臣观今日之民政，虽不敢妄言得失，却也有所不解。陛下希望均田，却对各省的实施细则有所区别；有公天下的理想，却又受制于既得利益群体的羁绊，如果这是微臣的误解，还请陛下能够开释微臣。”
董樵一边说，朱四一边点头赞许，董樵说完，朱四开口道：“说文潜先生能文能武，真实不虚呀。”董樵连忙施礼道：“在陛下面前，微臣不敢称号，还请陛下直呼臣名。”朱四笑道：“也罢，称呼就是为了让人听着舒服，如果董卿觉得朕这么称呼使你不舒服，那么朕还是叫你的表字——震起吧。”董樵连忙又施一礼。
朱四道：“震起发现了朕对各省的施政方针有所不同，似乎觉得朕这么做是错的。可朕自以为这么做其实都是在力图使各地百姓的利益得到最大化，有所区别也是以顺应民意的主流为准。如果像王莽那样改革，固然是雷厉风行，却是弊端多多。所谓治大国若烹小鲜，最宜文火慢炖。提倡公天下也要知道什么才是公天下，公天下的目的又是为了什么。而不能为了革新而革新，为了平均而平均。所谓‘无为无不为，制其先机，透其流弊。’以不变而促使万物生变才是真正的革新，如果怀揣着革新的冲动而革新，动作太大，伤害了他人的正当利益，那么革新即使能够落实下去，也算是失败。”
于七等人听得入神，朱四话音稍停，又端起了酒杯与众人对饮，才又神光湛然道：“朕之为政，必定要让天下百姓的正当利益都得到最大化的保护；要让天下百姓的尊严得到最大的尊重。朕只是为政，并非革新；朕只在乎天下民生，管他是公天下还是家天下？各省施政虽有所差异，然则却是因为各省百姓的贫富，财产以及等等个人利益的多寡是有差别的。如果朕不去尊重，不懂的妥协，那么朕是什么？难道这江山真的只由朕一个人说了算吗？如果朕的一纸诏书富了一部分穷人，却又使得原有的富人倾家荡产，那么朕又在做什么？”
朱四的话虽然是推心置腹，却让于七等众人感到非常的震惊。因为这些话可以说比李世民的‘水能载舟亦能覆舟’更加具有颠覆性。如果儒家那位最有侠气的亚圣孟老夫子能听见这句话，一定会爱死朱四这个好学生的，会从坟墓里爬出来找他握手。话语虽然平常，说到底却是公天下与家天下的区别，也是尧舜和其他贤君圣主的区别。
虽然众人听着感到震惊，却更加感到佩服，公天下的提倡，对于宴会上的这些江湖大侠一定具有极大的杀伤力。没有公心者难以称之为侠，如果不是能为了国家而牺牲小我的人，也难以做出栖霞群英那样的英雄事迹。朱四的话能得到共鸣，证明了酒宴上的这些人是走在同一条道路上的，他们是有着共同的理想和追求的。就连滥竽充数的高必正也对这句话赞叹不已：“万岁爷的话总能让人那个，怎么说呢就是听了特别激动哈，对激动。要是大明的皇帝都是像您这样的，哪里还会有人造反啊？”
朱四笑而不语，心里却在咬牙切齿的骂娘，心道：“你要是不会说话就特娘的别说了，连‘激动’这词儿都能让你寻思半天才崩出来，还不赶紧洗洗睡吧，让你说人类的语言实在是太难为了。”一番公天下的论调从朱四口中说出，无非是冠冕堂皇罢了，后文会出现一位真正推行公天下的大儒，要和朱四有一次激烈地争锋。到时候就看官就知道朱四说出来的论调，从来都是不值钱的了。政客，可以这么评价朱四，他就是一个极其狡猾的政客。若论真心，只有对家人和百姓的心是真的。至于主义，朱四显然是实用主义，而非其他。见人说人话，见鬼说鬼话，那才是政客。政客的话谁若是当了真，那他才是真傻。
可听众于七依旧继续恭维道：“陛下此言可谓圣人之道啊，孟子曰：五百年必有圣人出。然而孟子之后，再无孟子啊。今日聆听陛下所言，再联想到多年来陛下推行的公天下之国策。当知圣人已然降世，真乃大明百姓之福啊，臣等这不是在做梦吧？”董樵也说道：“陛下能恢复古制，均田地，公天下，兴王道，真乃千古圣人啊！我胶东之民地处北方，毗邻直隶，曾一直处于建奴的高压统治之下。胶东百姓都盼望着能早日得到田地，也好为朝廷出丁出饷啊。”点点书库
于七知道董樵的话里有话，似乎在吐露胶东还没有实现均田的民情，这一点朱四也是知道的。本着跟家里人有话敞开说的精神，朱四欣然答道：“文潜先生和许多胶东百姓应该都是希望胶东能尽快均田的。可公天下固然是好的，却也是那些能够最后取得成功的才是真的好。如只急切于成功带来的喜悦，而忽略了方式的正确把握，便不是利民，而是在害民了。古往今来，有多少革新者最终都走向了失败？最典型的就是篡汉的王莽了，王莽当年恢复井田，改变官制，币制，以公权力专卖奇货，平抑物价，恢复周礼，托古改制。然而百姓未蒙其利，先受其害，致使国家动荡，天怒人怨啊。”
董樵见到朱四如此坦诚，便也推心置腹的说道：“陛下，微臣观今日之民政，虽不敢妄言得失，却也有所不解。陛下希望均田，却对各省的实施细则有所区别；有公天下的理想，却又受制于既得利益群体的羁绊，如果这是微臣的误解，还请陛下能够开释微臣。”
董樵一边说，朱四一边点头赞许，董樵说完，朱四开口道：“说文潜先生能文能武，真实不虚呀。”董樵连忙施礼道：“在陛下面前，微臣不敢称号，还请陛下直呼臣名。”朱四笑道：“也罢，称呼就是为了让人听着舒服，如果董卿觉得朕这么称呼使你不舒服，那么朕还是叫你的表字——震起吧。”董樵连忙又施一礼。
朱四道：“震起发现了朕对各省的施政方针有所不同，似乎觉得朕这么做是错的。可朕自以为这么做其实都是在力图使各地百姓的利益得到最大化，有所区别也是以顺应民意的主流为准。如果像王莽那样改革，固然是雷厉风行，却是弊端多多。所谓治大国若烹小鲜，最宜文火慢炖。提倡公天下也要知道什么才是公天下，公天下的目的又是为了什么。而不能为了革新而革新，为了平均而平均。所谓‘无为无不为，制其先机，透其流弊。’以不变而促使万物生变才是真正的革新，如果怀揣着革新的冲动而革新，动作太大，伤害了他人的正当利益，那么革新即使能够落实下去，也算是失败。”
于七等人听得入神，朱四话音稍停，又端起了酒杯与众人对饮，才又神光湛然道：“朕之为政，必定要让天下百姓的正当利益都得到最大化的保护；要让天下百姓的尊严得到最大的尊重。朕只是为政，并非革新；朕只在乎天下民生，管他是公天下还是家天下？各省施政虽有所差异，然则却是因为各省百姓的贫富，财产以及等等个人利益的多寡是有差别的。如果朕不去尊重，不懂的妥协，那么朕是什么？难道这江山真的只由朕一个人说了算吗？如果朕的一纸诏书富了一部分穷人，却又使得原有的富人倾家荡产，那么朕又在做什么？”