清风微微吹拂，吹动了一旁的纱幔，而两侧的纱幔之下，则是一些木架，类似于后世的那种博古架子，在空处置放了一些铜器。
堂中。
诸葛亮低着头，沉吟良久，最后微微叹息道：在下知矣……
斐潜看了看诸葛亮，却摇了摇头说道：非也，非也，虽说孔明，然尚未明……
诸葛亮有些不服气的抬起了头，多少有些怒意。这年头，拿人的名字开玩笑，怎么都像是在侮辱对方。
斐潜笑了笑，指了指一旁的博古架，孔明入得堂内，可曾多看一眼此间周边之物？
诸葛亮一愣，不由得转头看去，却看见两侧博古架上都是一些铜器，但是这些铜器又和一般的用来观赏把玩的铜器不同，而是一些度量器具。
尺，斗，枰，权，衡……
斐潜站起身，走到一侧，从架子上拿起了一把尺子，说道：前秦之时，孝公十年，卫鞍为大良造，平斗桶、权衡、丈尺……此便为秦尺……
斐潜转头，示意诸葛亮站过来一些。
诸葛亮略有些迟疑，然后站了起来，走到了斐潜身边。
斐潜将秦尺递给了诸葛亮，然后指了指隔壁的另外一把尺子，此为汉尺，孔明可自衡之……
诸葛亮下意识的接过尺子，然后看向了一旁，却愣住了。因为在另外一个格子内，却不是只有一根铜尺，而是三根。
从左至右，便是汉初，新莽，当下之尺也……斐潜指点着。
这……这……诸葛亮并没有傻愣愣的直接上去动手量，而是看着，然后目光开始真正在这些东西上巡视起来。秦斗……汉斗……权两……
光和二年，大司农以戊寅诏书，于秋分之日，同度量、均衡石、升桶、正权概，特更为诸州作铜称，依黄钟律历、九章算术，以均长短、轻重、大小，用齐七政，令海内都同……斐潜淡淡的说道，然朝廷有令，各地依旧大斗进，小斗出，何故？
当然，历史上也有存在过相反的小斗进大斗出的故事，那就是齐国田氏的创举，但是实际上，那个只是一个障眼法，并非真的就是小斗进大斗出。
春秋战国之时，齐国公量是四进制，四升为一斗，四斗为一区，四区为一釜，十釜为一钟；而田陈氏的私量是五进制，五升为一斗……
这样看起来，似乎平白就多出了一升，老百姓自然喜欢去找田陈氏去借贷了，似乎老百姓也得到了实惠。但是实际上，正所谓无息不为贷，借贷自然是要还本付息的。晏子不是商人，而且他分析的是田氏收买人心的手段，自然不会在意利息这一项细节。
当时齐国借贷利息有三种，一种是钟也一钟，就是利率百分之百，借出去一钟，要回来要还两钟；然后是中伯伍也，或者称之为中钟五釜，也就是利率百分之五十；最少的就是中伯二十，利率相当于百分之二十，所以即便是田陈氏用五升斗借出，以四升斗量入，不过就是一个朝三暮四的改版罢了。
而那些觉得田陈氏善良的老百姓，便都是那些翻着跟头表示得到了好处的猴子罢了……
更不用说还要在秤中灌水银，在铜砣中加铁块的了，简直就是花样翻新。
而在度量之中玩这种聪明，是好事情么？
连最为基础的标准都不能相信，那么又有什么是可以信赖的？
这个世界上，人类是最喜欢内战的种族了，而华夏的内斗又更加的精彩纷呈。
人类生活这个世界上，一个很现实的问题，也是常常会碰到的，就是从哪来，要到哪去，在后世看来，这更多的是哲学层面的问题，但是在人类漫长的历史上，不知道自己在哪，不知道从何来，不知道往哪去，却又是实实在在的生活困扰。
古人类从东非扩散之后，更多的是追逐猎物的踪迹，还没有一个明确的目的，所以这方面的困扰还不算十分明显，但在农业社会和定居生活成型之后，找到自己的定位，确定方向，已经是一个非常重要的问题。
要找到定位，要告诉后人怎么走，去哪里，没有标准行不行？
要找个东西，先要找村里的那个小芳菇凉问，然后小芳菇凉告诉沿着河走，去找河边的渔翁，然后找到渔翁之后，渔翁再说去找村东的大槐树下的老奶奶，到了大槐树下老奶奶伸手一指，向这里走十步，东西就在下面……
其中任何一个环节出现了错误，这个东西就永远消失了。
而华夏，消失的东西，很多，很多。
或许因为战乱，或许因为传承，但是因为度量的不一致，导致原先可以做出来的东西，创造出来的技术，然后后人去寻宝的时候挖出来只是一堆烂泥，便是跳脚怒骂祖宗骗人，都是糟粕，却没有想到其实后人用的度量单位，已经和先前的不一样了，又怎么可能找得到其中的精髓？
于是，便不得不又重新开始研究，再走一遍的崎岖路，再去绕一大圈，然后才发现其实就在挖出来的坑旁边……
度量之物，古今皆有。斐潜继续说道，各代均有不同。尺也，为男子展指之距，咫也，为女子展指之距……然各代男女身高不一，咫尺便多有不同……
最初的尺指男人伸展的拇指和中指之间的距离，大约是20厘米，与尺比较接近的是咫。咫是妇女手伸展后从拇指到中指的距离，因而稍短于尺，因此后来便有咫尺连用，表示距离短，如近在咫尺……
所以古代尺的度量长长短短也就在情理之中了。
太平时期，人的营养充沛一些，长得高大一些，尺就长了，若是战乱不定，人吃得少，矮小，那么尺就短了。
不过么，还有一个很有意思的事情，斐潜又从架子上拿出了一把尺子，递给了诸葛亮，此乃颍川私尺也……私尺明显会比公尺长一些，虽然不多，但是对比一下也很明显。
若是在后世，这多出来的一块，就叫活好，呃，火耗……
绢布也是一种钱，而且大多数时候百姓只会借贷粮食，没有借贷布匹的。
如此，明白了么？某之麾下，农工学士，皆用此度量，进出皆同，大锈一……斐潜看着诸葛亮，点着周边的这些东西，说道，这些才是某与山东之辈差异之处……亦与荆州所别也……孔明，若是今日某出兵援荆，或是换得了旗帜，然变得了度量么？
诸葛亮拿着铜尺，只觉得手中沉甸甸的，然后心中似乎也一样沉甸甸的。
天下并不缺咫尺，只是少度量……斐潜笑道，然度量之难，便是难在人心之间。人心各有长短，以衡轻重，若可天下为一，自然世界大同。
心中有尺度，方知何来，欲往何去……今日见孔明，某亦欣喜，便以此尺赠汝，愿汝可量得心间方寸，川流千丈，山高万仞……
……(⊙?⊙)……
大河奔流，太阳高照。
清风在原野上抚动草木，道路上车马辚辚，人行如梭。
在新春来临的时候，憋屈了寒冬之后的长安城似乎更加的繁荣，外地而来的商旅、行人比往年更加热闹地充斥大街小巷，城内城外，从不同方向、带着不同目的人们一刻不停地聚集、往来。
街道边上的酒楼上聚满了人，酒楼正中的舞台上，胡女正踩着鼓点，在此起彼伏的喝彩之中旋转着，五彩的绢带飘扬起来，映衬着雪白的肚皮，还有在裙摆之下隐隐约约的大腿。
还有一些往来的羌人胡人，或是带着毡帽，或是露着一头的小辫，略带着一些畏惧的看着走着，与之相反的是，往来的汉人似乎对这一切都反应平稳，有条不紊的做着自己的事情，仿佛这些羌胡和平常的汉人都一样。
之前西域交战，贵霜的人或者被杀，或是被打败，还有一些逃亡了，因此在西域之中也出现了大量的空缺，权力的空缺大多数被吕布李儒等人替代了，但是依旧有一些商品和贸易的空缺留了出来。
于是乎，西域的诸国之人，临近一些的，便是冒着风雪，来到了长安。
而在后面，还有更多的人还在赶来长安的路上。
或许是西域大部分地区都不太适宜耕作，所以大部分的西域人都习惯了迁徙，习惯了在路途之中的风霜雨雪，所以他们并不畏惧在路途之中的遇到的那些困难，甚至是死亡。
这些阔别了大汉几十年上百年的西域人，在抵达长安之后，顿时沉浸在大汉这广阔丰美之中，心神荡漾，目眩神迷。
在这些多少有些茫然且畏惧羌胡身边经过的，是一枚清脆可口的小白萝卜头，但是现在，白萝卜有些蔫了。
诸葛亮看了一眼这些和大汉之民穿着完全不同，多少有些格格不入，却又感觉像是带着些敬畏和小心，努力的试图融入大汉之中的这些羌胡，然后目光又停留在了手中的那一柄汉尺上，默然无言。
恍惚之间，诸葛亮便到了庞统的家中。
庞统正坐在堂内喝茶。
受了斐潜的熏陶，庞统现在也基本上改掉了喝那些浓墨重彩的茶汤的习惯，但是依旧还是有些他自己的风格，比如捞着碗里的茶叶吃，因此诸葛亮到了的时候，庞统正伸着胖爪子捞着茶叶嚼着呢……
其实将军府内，斐潜泡完了所舍弃的那些茶叶，也是会被仆人分掉的，有些仆从还甚至不舍得当场吃，还要晒晒再带回去给家人分享一下。
见到了诸葛亮，庞统一眼就看见了诸葛亮手中拿着的那一柄铜尺，哈哈笑了笑，放下了茶碗说道：我早说过，你错了，你还不信……
诸葛亮没说话，在庞统一侧坐下，然后将铜尺放在了面前，半响无言。
曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一，以为天下牧。不自是故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，岂语哉！庞统摇头晃脑，念叨着，然后斜眼看了看白萝卜，鼻子里面哼哼有声。
此……尺……便是「一」么……诸葛亮看着铜尺，喃喃说道。
这就是「一」，这就是「牧」啊！庞统哈哈笑着，挥舞着胖爪子，什么是牧？哈哈，你却说是萍草！春秋战国，上古先贤都说了多少次了，说得多清楚啊，「执一」，执什么「一」？「以天下牧」，这是「牧」啊！是「牧」啊！我且问你，「牧」当如何写？！
诸葛亮猛地抬头看着庞统。
想想小篆！铭文！「牧」啊！庞统笑得前仰后合，一副哈拉哈拉的样子，你被今文经骗了！哈哈哈，哈哈哈哈……这不是个「文」啊，依靠「文」来牧么，哈哈哈……知道为什么改成这样写么？还好是多少没全改完，留下点尾巴……哈哈哈，你想一想，你好好想一想……
诸葛亮的手微微抖了抖，瞪大了眼睛。
你以为骠骑为什么在青龙寺大论的时候提倡「求真求正」？庞统看着诸葛亮，继续说道，便是杜绝虚妄，直指本意！多少年啊，多少年啦，若是没有骠骑，还将虚妄多少年？还会假意多少载？还有多少人如同你一般，被今文经所蒙蔽，浑然忘却了上古真意？！
山东之族，以百姓为庄禾，割了一季，明年再割……庞统重新坐了回去，哼哼唧唧的说道，但是百姓真的就是不言不语的庄禾韭菜么？也是会痛，会叫，会跑，急了也是会咬人的啊！
诸葛亮不由得正坐起来，然后看着庞统，脑海里面思绪翻滚，碰撞在一处。
为什么这么改？省事啊，懒啊！庄禾野草，开心了就浇点水，不爽了就让其等天下雨，牛羊呢？那个牧民不是从夏天开始就要储备牧草，还要看着这个关注那个，生怕冻死了生病了？要给牛羊找草场，找水源……庄禾呢？种下去就生在哪里死在哪里，一辈子别动！庞统嗤笑着，说道，改的时间长了，说的次数多了，连他们自己都相信了，所以只要不动他们的土地，那么他们就以为可以一年一年的有庄稼！所以他们不在乎自己头上是什么，也不管庄禾好不好，他们只要土地！烧了庄禾都没什么大不了的，只要地还在就可以忍！
但是你再看看牧人，平常虽说也是吃牛羊的，但是若是随意动他们的牛羊，把他们的都牛羊杀光试试？他们会拼命！庞统冷笑，可是你什么时候见过，有人为了庄禾拼命的？他们会哭，会叫，会骂，但是他们绝对不会拿起刀枪来，去拼命！因为他们觉得，只不过少了一年的收成而已，地９在！
这边是「一」！这就是「牧」！庞统忽然站起身来，然后转身进了后堂，片刻之后又转了出来，手中拿着一枚铜印，而这，就是「执」！今日再问，诸葛孔明，可愿「执」否？可敢否？！可敢重归上古圣道，执一而牧否？！
「执一」……诸葛亮看着铜印，一时间有些恍惚。
有何不敢？！诸葛终是站起身，然后整理了一下衣冠，或许是被庞统所激，或许是原本就有这样的想法，上前去接过了铜印……
古代原本很多字，都是有象征意思的。执，在商代甲骨文之中，字体的左边是一个刑具，?，右边是一个面朝左跪着的人，丮，表示人的双手被刑具所固定，或连头颈一起使用刑具束缚。
所以这个「执」，不仅是代表着自己被戴上了锁链，失去了自由，也同样代表着有了刑罚的权利，可以用来规范他人……
可是后来，却被改成了印！
甲骨文中的印字，由两部分组成，上方是一只手指张开的人手的象形，下方是一个半跪着的人的象形。两部分合起来，就表示出了一个人在用手按压另一个人的意思，印字的本义就是按，使人屈服。
诸葛亮是人才，很聪明，但是现在已经不能由斐潜亲自任命了，因为有谁不认为自己是人才？庞统任命，则是没有问题，因为庞统本身就兼着尚书令的职责，这是庞统他的本职工作……
武关丞？诸葛亮将铜印接到了手中，翻看着其铭文。
你又不知军务，怎么，还想当直接当将军不成？庞统吐槽道，荆州若乱，武关便是一线，到时候做得好做得不好，自然分晓……到了武关，就去找廖元俭……现在，吃饭，哈哈，我请你吃饭……啊哈哈哈……
庞统笑得很欢畅。
诸葛亮瞄了庞统一眼，说道：说不得过两年就是我请你了……
庞统断然否决：这绝不可能！
是么？我在鹿山之下的时候，也没想过你会这么胖……
这不叫胖！这叫健壮！
哼，说得我都信了……
堂中。
诸葛亮低着头，沉吟良久，最后微微叹息道：在下知矣……
斐潜看了看诸葛亮，却摇了摇头说道：非也，非也，虽说孔明，然尚未明……
诸葛亮有些不服气的抬起了头，多少有些怒意。这年头，拿人的名字开玩笑，怎么都像是在侮辱对方。
斐潜笑了笑，指了指一旁的博古架，孔明入得堂内，可曾多看一眼此间周边之物？
诸葛亮一愣，不由得转头看去，却看见两侧博古架上都是一些铜器，但是这些铜器又和一般的用来观赏把玩的铜器不同，而是一些度量器具。
尺，斗，枰，权，衡……
斐潜站起身，走到一侧，从架子上拿起了一把尺子，说道：前秦之时，孝公十年，卫鞍为大良造，平斗桶、权衡、丈尺……此便为秦尺……
斐潜转头，示意诸葛亮站过来一些。
诸葛亮略有些迟疑，然后站了起来，走到了斐潜身边。
斐潜将秦尺递给了诸葛亮，然后指了指隔壁的另外一把尺子，此为汉尺，孔明可自衡之……
诸葛亮下意识的接过尺子，然后看向了一旁，却愣住了。因为在另外一个格子内，却不是只有一根铜尺，而是三根。
从左至右，便是汉初，新莽，当下之尺也……斐潜指点着。
这……这……诸葛亮并没有傻愣愣的直接上去动手量，而是看着，然后目光开始真正在这些东西上巡视起来。秦斗……汉斗……权两……
光和二年，大司农以戊寅诏书，于秋分之日，同度量、均衡石、升桶、正权概，特更为诸州作铜称，依黄钟律历、九章算术，以均长短、轻重、大小，用齐七政，令海内都同……斐潜淡淡的说道，然朝廷有令，各地依旧大斗进，小斗出，何故？
当然，历史上也有存在过相反的小斗进大斗出的故事，那就是齐国田氏的创举，但是实际上，那个只是一个障眼法，并非真的就是小斗进大斗出。
春秋战国之时，齐国公量是四进制，四升为一斗，四斗为一区，四区为一釜，十釜为一钟；而田陈氏的私量是五进制，五升为一斗……
这样看起来，似乎平白就多出了一升，老百姓自然喜欢去找田陈氏去借贷了，似乎老百姓也得到了实惠。但是实际上，正所谓无息不为贷，借贷自然是要还本付息的。晏子不是商人，而且他分析的是田氏收买人心的手段，自然不会在意利息这一项细节。
当时齐国借贷利息有三种，一种是钟也一钟，就是利率百分之百，借出去一钟，要回来要还两钟；然后是中伯伍也，或者称之为中钟五釜，也就是利率百分之五十；最少的就是中伯二十，利率相当于百分之二十，所以即便是田陈氏用五升斗借出，以四升斗量入，不过就是一个朝三暮四的改版罢了。
而那些觉得田陈氏善良的老百姓，便都是那些翻着跟头表示得到了好处的猴子罢了……
更不用说还要在秤中灌水银，在铜砣中加铁块的了，简直就是花样翻新。
而在度量之中玩这种聪明，是好事情么？
连最为基础的标准都不能相信，那么又有什么是可以信赖的？
这个世界上，人类是最喜欢内战的种族了，而华夏的内斗又更加的精彩纷呈。
人类生活这个世界上，一个很现实的问题，也是常常会碰到的，就是从哪来，要到哪去，在后世看来，这更多的是哲学层面的问题，但是在人类漫长的历史上，不知道自己在哪，不知道从何来，不知道往哪去，却又是实实在在的生活困扰。
古人类从东非扩散之后，更多的是追逐猎物的踪迹，还没有一个明确的目的，所以这方面的困扰还不算十分明显，但在农业社会和定居生活成型之后，找到自己的定位，确定方向，已经是一个非常重要的问题。
要找到定位，要告诉后人怎么走，去哪里，没有标准行不行？
要找个东西，先要找村里的那个小芳菇凉问，然后小芳菇凉告诉沿着河走，去找河边的渔翁，然后找到渔翁之后，渔翁再说去找村东的大槐树下的老奶奶，到了大槐树下老奶奶伸手一指，向这里走十步，东西就在下面……
其中任何一个环节出现了错误，这个东西就永远消失了。
而华夏，消失的东西，很多，很多。
或许因为战乱，或许因为传承，但是因为度量的不一致，导致原先可以做出来的东西，创造出来的技术，然后后人去寻宝的时候挖出来只是一堆烂泥，便是跳脚怒骂祖宗骗人，都是糟粕，却没有想到其实后人用的度量单位，已经和先前的不一样了，又怎么可能找得到其中的精髓？
于是，便不得不又重新开始研究，再走一遍的崎岖路，再去绕一大圈，然后才发现其实就在挖出来的坑旁边……
度量之物，古今皆有。斐潜继续说道，各代均有不同。尺也，为男子展指之距，咫也，为女子展指之距……然各代男女身高不一，咫尺便多有不同……
最初的尺指男人伸展的拇指和中指之间的距离，大约是20厘米，与尺比较接近的是咫。咫是妇女手伸展后从拇指到中指的距离，因而稍短于尺，因此后来便有咫尺连用，表示距离短，如近在咫尺……
所以古代尺的度量长长短短也就在情理之中了。
太平时期，人的营养充沛一些，长得高大一些，尺就长了，若是战乱不定，人吃得少，矮小，那么尺就短了。
不过么，还有一个很有意思的事情，斐潜又从架子上拿出了一把尺子，递给了诸葛亮，此乃颍川私尺也……私尺明显会比公尺长一些，虽然不多，但是对比一下也很明显。
若是在后世，这多出来的一块，就叫活好，呃，火耗……
绢布也是一种钱，而且大多数时候百姓只会借贷粮食，没有借贷布匹的。
如此，明白了么？某之麾下，农工学士，皆用此度量，进出皆同，大锈一……斐潜看着诸葛亮，点着周边的这些东西，说道，这些才是某与山东之辈差异之处……亦与荆州所别也……孔明，若是今日某出兵援荆，或是换得了旗帜，然变得了度量么？
诸葛亮拿着铜尺，只觉得手中沉甸甸的，然后心中似乎也一样沉甸甸的。
天下并不缺咫尺，只是少度量……斐潜笑道，然度量之难，便是难在人心之间。人心各有长短，以衡轻重，若可天下为一，自然世界大同。
心中有尺度，方知何来，欲往何去……今日见孔明，某亦欣喜，便以此尺赠汝，愿汝可量得心间方寸，川流千丈，山高万仞……
……(⊙?⊙)……
大河奔流，太阳高照。
清风在原野上抚动草木，道路上车马辚辚，人行如梭。
在新春来临的时候，憋屈了寒冬之后的长安城似乎更加的繁荣，外地而来的商旅、行人比往年更加热闹地充斥大街小巷，城内城外，从不同方向、带着不同目的人们一刻不停地聚集、往来。
街道边上的酒楼上聚满了人，酒楼正中的舞台上，胡女正踩着鼓点，在此起彼伏的喝彩之中旋转着，五彩的绢带飘扬起来，映衬着雪白的肚皮，还有在裙摆之下隐隐约约的大腿。
还有一些往来的羌人胡人，或是带着毡帽，或是露着一头的小辫，略带着一些畏惧的看着走着，与之相反的是，往来的汉人似乎对这一切都反应平稳，有条不紊的做着自己的事情，仿佛这些羌胡和平常的汉人都一样。
之前西域交战，贵霜的人或者被杀，或是被打败，还有一些逃亡了，因此在西域之中也出现了大量的空缺，权力的空缺大多数被吕布李儒等人替代了，但是依旧有一些商品和贸易的空缺留了出来。
于是乎，西域的诸国之人，临近一些的，便是冒着风雪，来到了长安。
而在后面，还有更多的人还在赶来长安的路上。
或许是西域大部分地区都不太适宜耕作，所以大部分的西域人都习惯了迁徙，习惯了在路途之中的风霜雨雪，所以他们并不畏惧在路途之中的遇到的那些困难，甚至是死亡。
这些阔别了大汉几十年上百年的西域人，在抵达长安之后，顿时沉浸在大汉这广阔丰美之中，心神荡漾，目眩神迷。
在这些多少有些茫然且畏惧羌胡身边经过的，是一枚清脆可口的小白萝卜头，但是现在，白萝卜有些蔫了。
诸葛亮看了一眼这些和大汉之民穿着完全不同，多少有些格格不入，却又感觉像是带着些敬畏和小心，努力的试图融入大汉之中的这些羌胡，然后目光又停留在了手中的那一柄汉尺上，默然无言。
恍惚之间，诸葛亮便到了庞统的家中。
庞统正坐在堂内喝茶。
受了斐潜的熏陶，庞统现在也基本上改掉了喝那些浓墨重彩的茶汤的习惯，但是依旧还是有些他自己的风格，比如捞着碗里的茶叶吃，因此诸葛亮到了的时候，庞统正伸着胖爪子捞着茶叶嚼着呢……
其实将军府内，斐潜泡完了所舍弃的那些茶叶，也是会被仆人分掉的，有些仆从还甚至不舍得当场吃，还要晒晒再带回去给家人分享一下。
见到了诸葛亮，庞统一眼就看见了诸葛亮手中拿着的那一柄铜尺，哈哈笑了笑，放下了茶碗说道：我早说过，你错了，你还不信……
诸葛亮没说话，在庞统一侧坐下，然后将铜尺放在了面前，半响无言。
曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一，以为天下牧。不自是故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，岂语哉！庞统摇头晃脑，念叨着，然后斜眼看了看白萝卜，鼻子里面哼哼有声。
此……尺……便是「一」么……诸葛亮看着铜尺，喃喃说道。
这就是「一」，这就是「牧」啊！庞统哈哈笑着，挥舞着胖爪子，什么是牧？哈哈，你却说是萍草！春秋战国，上古先贤都说了多少次了，说得多清楚啊，「执一」，执什么「一」？「以天下牧」，这是「牧」啊！是「牧」啊！我且问你，「牧」当如何写？！
诸葛亮猛地抬头看着庞统。
想想小篆！铭文！「牧」啊！庞统笑得前仰后合，一副哈拉哈拉的样子，你被今文经骗了！哈哈哈，哈哈哈哈……这不是个「文」啊，依靠「文」来牧么，哈哈哈……知道为什么改成这样写么？还好是多少没全改完，留下点尾巴……哈哈哈，你想一想，你好好想一想……
诸葛亮的手微微抖了抖，瞪大了眼睛。
你以为骠骑为什么在青龙寺大论的时候提倡「求真求正」？庞统看着诸葛亮，继续说道，便是杜绝虚妄，直指本意！多少年啊，多少年啦，若是没有骠骑，还将虚妄多少年？还会假意多少载？还有多少人如同你一般，被今文经所蒙蔽，浑然忘却了上古真意？！
山东之族，以百姓为庄禾，割了一季，明年再割……庞统重新坐了回去，哼哼唧唧的说道，但是百姓真的就是不言不语的庄禾韭菜么？也是会痛，会叫，会跑，急了也是会咬人的啊！
诸葛亮不由得正坐起来，然后看着庞统，脑海里面思绪翻滚，碰撞在一处。
为什么这么改？省事啊，懒啊！庄禾野草，开心了就浇点水，不爽了就让其等天下雨，牛羊呢？那个牧民不是从夏天开始就要储备牧草，还要看着这个关注那个，生怕冻死了生病了？要给牛羊找草场，找水源……庄禾呢？种下去就生在哪里死在哪里，一辈子别动！庞统嗤笑着，说道，改的时间长了，说的次数多了，连他们自己都相信了，所以只要不动他们的土地，那么他们就以为可以一年一年的有庄稼！所以他们不在乎自己头上是什么，也不管庄禾好不好，他们只要土地！烧了庄禾都没什么大不了的，只要地还在就可以忍！
但是你再看看牧人，平常虽说也是吃牛羊的，但是若是随意动他们的牛羊，把他们的都牛羊杀光试试？他们会拼命！庞统冷笑，可是你什么时候见过，有人为了庄禾拼命的？他们会哭，会叫，会骂，但是他们绝对不会拿起刀枪来，去拼命！因为他们觉得，只不过少了一年的收成而已，地９在！
这边是「一」！这就是「牧」！庞统忽然站起身来，然后转身进了后堂，片刻之后又转了出来，手中拿着一枚铜印，而这，就是「执」！今日再问，诸葛孔明，可愿「执」否？可敢否？！可敢重归上古圣道，执一而牧否？！
「执一」……诸葛亮看着铜印，一时间有些恍惚。
有何不敢？！诸葛终是站起身，然后整理了一下衣冠，或许是被庞统所激，或许是原本就有这样的想法，上前去接过了铜印……
古代原本很多字，都是有象征意思的。执，在商代甲骨文之中，字体的左边是一个刑具，?，右边是一个面朝左跪着的人，丮，表示人的双手被刑具所固定，或连头颈一起使用刑具束缚。
所以这个「执」，不仅是代表着自己被戴上了锁链，失去了自由，也同样代表着有了刑罚的权利，可以用来规范他人……
可是后来，却被改成了印！
甲骨文中的印字，由两部分组成，上方是一只手指张开的人手的象形，下方是一个半跪着的人的象形。两部分合起来，就表示出了一个人在用手按压另一个人的意思，印字的本义就是按，使人屈服。
诸葛亮是人才，很聪明，但是现在已经不能由斐潜亲自任命了，因为有谁不认为自己是人才？庞统任命，则是没有问题，因为庞统本身就兼着尚书令的职责，这是庞统他的本职工作……
武关丞？诸葛亮将铜印接到了手中，翻看着其铭文。
你又不知军务，怎么，还想当直接当将军不成？庞统吐槽道，荆州若乱，武关便是一线，到时候做得好做得不好，自然分晓……到了武关，就去找廖元俭……现在，吃饭，哈哈，我请你吃饭……啊哈哈哈……
庞统笑得很欢畅。
诸葛亮瞄了庞统一眼，说道：说不得过两年就是我请你了……
庞统断然否决：这绝不可能！
是么？我在鹿山之下的时候，也没想过你会这么胖……
这不叫胖！这叫健壮！
哼，说得我都信了……