远山的呼唤（散文）
高山仰止。每当我眺望高山，或登临高山，便会产生一种景仰感、敬慕感，如杜甫所云：“荡胸生层云，决眦入归鸟。”
我喜爱高山，因为高山是向上的、坚强的。它展开无畏的胸膛，英勇地向蓝天耸立身躯。喜马拉雅、唐古拉这些高山巨人且不说，就是泰山、黄山这些海拔不算太高的山也直指青天，“刺破青天锷末残。”走在黄山上，可以看到一座座山峰——莲花峰、始信峰、天都峰、石笋峰……它们如尖尖挺立的枪刺，刺向苍天。有了这些耸入云端的山峰，高山便骄傲地挺拔起陡峭身姿，显示出“天欲堕，赖以拄其间”的宏伟气势。
站在山下仰望，我会为山峰的巍峨、峻峭所震撼，为它的昂扬不屈而折服。世俗向来认为苍天是最高、最大的，可是山峰却向苍天提出挑战！坚硬如铁的石壁支撑着山峰。千百万年，它默默耸立，不畏风雨、不慕繁华，“壁立千刃，无欲则刚。”
攀上峰顶，俯视四野，我感到自己的气魄在增长、心胸在扩大。无限江山尽收眼底，而山脚下的河川、村庄又显得那样渺小，真可谓“登泰山而小天下。”人杰大都喜爱登峰远望，就是为了蓄养这种天地之气吧？
高山的动人心魄，还在它的丰富与深厚。它有陡峭的高峰，也有幽深的峡谷，有长长的山脊，也有坦缓的平台。苏轼说得好：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”在山中漫步，我常会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。走过艰险的“百步岩”，又看到岩壁兀立的“一线天”，穿过萍踪侠影的“仙人洞”，又突逢天外来客“飞来石”，大山常常使我感到神秘，又时或引起我的惊奇。在山中我仰天长啸，悠长的回声一波一波传回耳鼓，这使我更深切感受到大山的空旷、奇谲与深厚。
高山不但“阴阳割昏晓”，也确实“造化钟神秀”。青山如碧，远山如黛，树木是山脉最好的衣裳。浓密的林木遮蔽了山脉裸露的皮肤，使山脉显得英俊，生气蓬勃。绿荫屏退了骄阳的炎热，使青山清幽、凉爽。不同地域的山脉林木也不同，山脉的风度由是各异。看看那独特奇异的黄山松吧，给黄山增添了多少轻灵雅秀啊！再看看庐山上繁茂参天的古木，给庐山增添了多少幽深古朴。而青翠丛密的修竹，则使井冈山亮出独有的风姿。
缠绕着山峰的白云，是山脉身上的飘带，它轻盈飘渺，使山峰显出潇洒、仙逸之气。在山顶眺望舒卷飞扬的云海，就如进入了蓬莱仙境，飘飘欲仙，人好象不是在山顶，而是到了天上。有时山上的白云又是一朵一朵的，从远处看，它就象白丝线绣成的花朵，点缀山峰绿色的战袍。
逶迤的溪流、清澈的潭水，雪白如练的瀑布，是山脉身上银制的佩饰。它们闪闪泛着银光，为英俊伟岸的主人增光添彩，也为山中的游子添加了不尽的情趣。“仁者爱山，智者乐水”，有了溪流、清潭、瀑布，山就不但有了仁，也有了智，它不但是仁厚的，也是灵动的。我不会赋诗作画，但面对山脉的雄奇和神秀，却总是升起翩翩不绝的诗情画意……而面对山脉的仁与智，胸中升起的则是真诚的敬意。
我登临过不少山脉，但我深知，世界上的山脉是永远走不完的。坐在家中的窗台上，我似乎听到远山在呼唤，我要不断地去攀登、攀登……
普陀山遐想
来到舟山群岛的普陀山，第一个感觉就是名符其实，真正的海天佛国。山上山下遍布佛寺，或黄、或红，掩映在绿树浓荫之中。各处景点，题字也大都与禅宗有关，如观音道场、珞迦慈航、碧水禅心，心字石、盘陀石、二龟听法石等。
普陀山四周环海，海上是天，海天相接，融为蓝色的整体，称为海天相融，或天海一体，都很恰当。那么海天相融中的普陀山称为海天佛国，也是很恰当的。
除了蓝色相拥，佛国还有绿色浓荫和白色沙滩掩映。走入石板铺就的小道，进入佛寺，“曲径通幽处，禅房花木深，”这诗句会不觉间响起在你的耳边。“天下名山僧占多”，为什么佛寺大多修建在清幽的山林中或海滩边呢？我同一位寺里的禅师探讨这个问题。他想了想，捻着紫红光亮的佛珠说：“佛家是讲究出世的，所以要远离尘嚣。”禅师说得很有道理，我点头表示信服。
我又谈了我的想法：“僧人是讲究修行的，这需要清静。所以佛寺大多建在清静的山林中或海岸边。”
“然也，善哉，善哉。”禅师微笑着点头。
顺着禅师的话语，我思想：佛教是尊崇行善的。四句偈概括无遗，即“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”佛教又规定，要行十善，何谓十善？即：永不做杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚，邪见等十种恶行。
哲学和佛学都认为，“善”有遵循客观规律的意义。故佛学尊崇自然，追求清幽、清静、洁净的环境。提倡绿化、保护环境。在这一点上与我们现在要建设、保护青山绿水的宜人环境是合拍的。
佛学也提倡遵循人性的规律，人与人之间要友善，人际之间的关系要和谐、慈祥。对违反此义的“十恶”要坚决制止。这一点与我们现在建设和谐、友爱社会相合拍。佛教反对贪欲，这也与我国现在的严厉反腐相合拍。一些腐败官员纳贿收了不少用金、玉、象牙、玛瑙等珍贵材料制成的佛像。可他们如果真正向佛，就不会贪婪腐败了。佛学中有积极意义的方面，千百年来助力着人类的前进。这也是佛教历经千年而不衰，历经磨难而犹存，并成为世界三大宗教的原因吧？
我一边在各个寺庙间和美景间游览，一边遐想着……
走累了，我坐在一棵大樟树下休息。不觉听到身旁两个游客的交谈。一人说：“大姐，你来这里寺庙烧香是为了给孩子的学业祈祷祝愿么？”“是呀，听说这里的佛法力很强的，我想向佛祖祈祷保佑我儿子考上好大学呀。你呢？也是为孩子要参加高考来祈祷的么？”“也是呀。我们旅游团里一多半人都是为孩子高考顺利来祈祷的。”“我们团也是。”
听着这交谈，我想，现在的家长真是重视教育呀，不辞路远辛劳专程来这里为孩子的学业祈祷。我在心里祝福她们心想事成。我看着一名读书的僧人又想，佛教也是尊崇向学的，不少禅宗大师都满腹经纶，学问深厚。名扬海内外的艺术、佛学大师李叔同也曾到普陀山钻研佛学，并向他最膺服的印光大师参礼，拜其为师并赞曰：“大德如印光法师者，三百年来，一人而已。”李叔同集诗词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学与一身，在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、出版学，环境科学诸方面也卓有成就。李叔同在禅宗里称弘一法师，如果我们能悉心学习他的学问和为人，当也会学业、修养精进的。
来到海边的“不肯去观音寺院”，这里沙白渚碧，树绿花红，风景怡人。回望普陀胜境，处处令人留恋，我也有了不想离去的心境。如果弘一法师还健在，还于普陀山修行，我想在此拜他为师，学习、研修学问。
高山仰止。每当我眺望高山，或登临高山，便会产生一种景仰感、敬慕感，如杜甫所云：“荡胸生层云，决眦入归鸟。”
我喜爱高山，因为高山是向上的、坚强的。它展开无畏的胸膛，英勇地向蓝天耸立身躯。喜马拉雅、唐古拉这些高山巨人且不说，就是泰山、黄山这些海拔不算太高的山也直指青天，“刺破青天锷末残。”走在黄山上，可以看到一座座山峰——莲花峰、始信峰、天都峰、石笋峰……它们如尖尖挺立的枪刺，刺向苍天。有了这些耸入云端的山峰，高山便骄傲地挺拔起陡峭身姿，显示出“天欲堕，赖以拄其间”的宏伟气势。
站在山下仰望，我会为山峰的巍峨、峻峭所震撼，为它的昂扬不屈而折服。世俗向来认为苍天是最高、最大的，可是山峰却向苍天提出挑战！坚硬如铁的石壁支撑着山峰。千百万年，它默默耸立，不畏风雨、不慕繁华，“壁立千刃，无欲则刚。”
攀上峰顶，俯视四野，我感到自己的气魄在增长、心胸在扩大。无限江山尽收眼底，而山脚下的河川、村庄又显得那样渺小，真可谓“登泰山而小天下。”人杰大都喜爱登峰远望，就是为了蓄养这种天地之气吧？
高山的动人心魄，还在它的丰富与深厚。它有陡峭的高峰，也有幽深的峡谷，有长长的山脊，也有坦缓的平台。苏轼说得好：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”在山中漫步，我常会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。走过艰险的“百步岩”，又看到岩壁兀立的“一线天”，穿过萍踪侠影的“仙人洞”，又突逢天外来客“飞来石”，大山常常使我感到神秘，又时或引起我的惊奇。在山中我仰天长啸，悠长的回声一波一波传回耳鼓，这使我更深切感受到大山的空旷、奇谲与深厚。
高山不但“阴阳割昏晓”，也确实“造化钟神秀”。青山如碧，远山如黛，树木是山脉最好的衣裳。浓密的林木遮蔽了山脉裸露的皮肤，使山脉显得英俊，生气蓬勃。绿荫屏退了骄阳的炎热，使青山清幽、凉爽。不同地域的山脉林木也不同，山脉的风度由是各异。看看那独特奇异的黄山松吧，给黄山增添了多少轻灵雅秀啊！再看看庐山上繁茂参天的古木，给庐山增添了多少幽深古朴。而青翠丛密的修竹，则使井冈山亮出独有的风姿。
缠绕着山峰的白云，是山脉身上的飘带，它轻盈飘渺，使山峰显出潇洒、仙逸之气。在山顶眺望舒卷飞扬的云海，就如进入了蓬莱仙境，飘飘欲仙，人好象不是在山顶，而是到了天上。有时山上的白云又是一朵一朵的，从远处看，它就象白丝线绣成的花朵，点缀山峰绿色的战袍。
逶迤的溪流、清澈的潭水，雪白如练的瀑布，是山脉身上银制的佩饰。它们闪闪泛着银光，为英俊伟岸的主人增光添彩，也为山中的游子添加了不尽的情趣。“仁者爱山，智者乐水”，有了溪流、清潭、瀑布，山就不但有了仁，也有了智，它不但是仁厚的，也是灵动的。我不会赋诗作画，但面对山脉的雄奇和神秀，却总是升起翩翩不绝的诗情画意……而面对山脉的仁与智，胸中升起的则是真诚的敬意。
我登临过不少山脉，但我深知，世界上的山脉是永远走不完的。坐在家中的窗台上，我似乎听到远山在呼唤，我要不断地去攀登、攀登……
普陀山遐想
来到舟山群岛的普陀山，第一个感觉就是名符其实，真正的海天佛国。山上山下遍布佛寺，或黄、或红，掩映在绿树浓荫之中。各处景点，题字也大都与禅宗有关，如观音道场、珞迦慈航、碧水禅心，心字石、盘陀石、二龟听法石等。
普陀山四周环海，海上是天，海天相接，融为蓝色的整体，称为海天相融，或天海一体，都很恰当。那么海天相融中的普陀山称为海天佛国，也是很恰当的。
除了蓝色相拥，佛国还有绿色浓荫和白色沙滩掩映。走入石板铺就的小道，进入佛寺，“曲径通幽处，禅房花木深，”这诗句会不觉间响起在你的耳边。“天下名山僧占多”，为什么佛寺大多修建在清幽的山林中或海滩边呢？我同一位寺里的禅师探讨这个问题。他想了想，捻着紫红光亮的佛珠说：“佛家是讲究出世的，所以要远离尘嚣。”禅师说得很有道理，我点头表示信服。
我又谈了我的想法：“僧人是讲究修行的，这需要清静。所以佛寺大多建在清静的山林中或海岸边。”
“然也，善哉，善哉。”禅师微笑着点头。
顺着禅师的话语，我思想：佛教是尊崇行善的。四句偈概括无遗，即“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”佛教又规定，要行十善，何谓十善？即：永不做杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚，邪见等十种恶行。
哲学和佛学都认为，“善”有遵循客观规律的意义。故佛学尊崇自然，追求清幽、清静、洁净的环境。提倡绿化、保护环境。在这一点上与我们现在要建设、保护青山绿水的宜人环境是合拍的。
佛学也提倡遵循人性的规律，人与人之间要友善，人际之间的关系要和谐、慈祥。对违反此义的“十恶”要坚决制止。这一点与我们现在建设和谐、友爱社会相合拍。佛教反对贪欲，这也与我国现在的严厉反腐相合拍。一些腐败官员纳贿收了不少用金、玉、象牙、玛瑙等珍贵材料制成的佛像。可他们如果真正向佛，就不会贪婪腐败了。佛学中有积极意义的方面，千百年来助力着人类的前进。这也是佛教历经千年而不衰，历经磨难而犹存，并成为世界三大宗教的原因吧？
我一边在各个寺庙间和美景间游览，一边遐想着……
走累了，我坐在一棵大樟树下休息。不觉听到身旁两个游客的交谈。一人说：“大姐，你来这里寺庙烧香是为了给孩子的学业祈祷祝愿么？”“是呀，听说这里的佛法力很强的，我想向佛祖祈祷保佑我儿子考上好大学呀。你呢？也是为孩子要参加高考来祈祷的么？”“也是呀。我们旅游团里一多半人都是为孩子高考顺利来祈祷的。”“我们团也是。”
听着这交谈，我想，现在的家长真是重视教育呀，不辞路远辛劳专程来这里为孩子的学业祈祷。我在心里祝福她们心想事成。我看着一名读书的僧人又想，佛教也是尊崇向学的，不少禅宗大师都满腹经纶，学问深厚。名扬海内外的艺术、佛学大师李叔同也曾到普陀山钻研佛学，并向他最膺服的印光大师参礼，拜其为师并赞曰：“大德如印光法师者，三百年来，一人而已。”李叔同集诗词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学与一身，在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、出版学，环境科学诸方面也卓有成就。李叔同在禅宗里称弘一法师，如果我们能悉心学习他的学问和为人，当也会学业、修养精进的。
来到海边的“不肯去观音寺院”，这里沙白渚碧，树绿花红，风景怡人。回望普陀胜境，处处令人留恋，我也有了不想离去的心境。如果弘一法师还健在，还于普陀山修行，我想在此拜他为师，学习、研修学问。