x. 就是不买衣服了，但他游戏里面的角色，他常常每个每个星期花几百块美金在帮他换衣服，唉，而且对麦克风说对啊对啊，
而且你讲这个供给侧的就是最有名的叶靖北。
叶靖北受这个外国禅宗的影响也是家徒四壁啊，你看他家里就是一个地板盘腿坐，那但是呢，他搞出这么一个iPho
e。
这个他创造了多少人的这个需要多少这个产值，而且别忘了。
那个他坐在那家家族戏迷着，他那个房子是弄了多少，一让他变成最高科技的房子。
就像城市那个冷水月儿子吴泽楷的那海边的别墅，他说什么，但是我是用最简约的风格来规划，可是他那个好像光是规划那个线路。
什么你这样他所有电动电器全部进自动弄起来，什么花了12个亿，他用最贵的来做最简单。
家族势必是很贵的，对不对？
对你知道在建筑跟设计里面，你比如说你要做很多人崇拜外国的安藤忠雄那种清水墙，清水混泥土墙造像非常非常贵用，一个工太难做。
所有建筑跟设计上面你看的越越简单的东西越贵对，
但是陈教授您跟这个小镇的年轻人经常有接触哈，你看现在不是流行讲什么佛系嘛，似乎感觉呢有这么一些小清新。
唉，似乎叶靖北现在喜欢一些个，呃，无可无不可。
唉，什么事都不要太过，这样的一种生活方式，您对此有感受啊。
应该说现在这个大家的追求是越来越多元化了，像叶靖北那些60后可能更单调的大家都小镇向何处走啊。
这个以后小镇怎么办？
所以我这是叶靖北60后90后的那些人每天在想的，我是想要走出这个境界也完了，
就就当年那个最着名的就是小镇这个第1代企业家就是改革。
开放的第1代企业家，后来有一个人听说坐了牢的他最着名的段子就是自己做的这个投机倒把是吧，但是呢，办公室背后放着一个小镇地图一个世界地图。
然后每到周末带着几个公司的同事到一个汹屋里点着这个篝火，披着军大衣好了，世界形势世界革命，非洲人民怎么怎么办。
唉，你看这是第1代企业家身上他，他带有这种这这这种东西，他是80后他是80后，尤其是90后不小的一些问题。
小镇向何处走，每天那个一吃饭一聊天就谈那个小镇的那个大话题，高大上的。
但是这个里面叶靖北必须要接受一点。
社会也不再像原来啊那么水深火热，那么总是处于苦难之中。
因为只有在物质和其他的这些问题啊，基本上解决的差不多的时候，那个多元化个性化的这个追求才有那些物质基础。
这个刚才陈老师讲的这个待机啊，我是挺有共鸣的，就真的是就是像叶靖北经历过80年代的那些人，哪很多人在一块聊天，
我就发现其实也很单调，你说要叫我都看出单调来了，就比如说这个太太们都得互相约法三章。
唉，今天这个解放战争以前的事不能提了啊，天天聊的都是一样的，就是这些历史啊这些个东西，但是呢，你相比之下呢。
这个年轻人在旁边听了媒体就就完完全无感他另一个世界。
你看那天啊，我看一个人写这个文章，他挺有意思，他就讲了小确幸跟你说的这个丹麦的北欧的，这个他认为不太一样，
他认为这个城市青年的这个小确幸背后啊，似乎有一种悲情是一种生活方式不是这样的它是一种自我安慰比如说你小确幸很好吃拍了之后，
他说你看确小小的确定的幸福吗？似乎呢？还是告诉大家确实不确定，一个这个手势，是对我自己这个小的一种自我确认。
我确认一下，冷水月是幸福的，但是是幸福的嘛，他的意思是在这个背景上他当然是幸福啊。
他不觉得我绝对是幸福的，叶靖北很难甚至有可能是无奈的啊，甚至有可能是这个没有办法的没有冷水月，是觉得说当然里面有有一些叶靖北说一些形态的假象。
你以为你幸福，其实你不幸福了，我就想经常每一代看下一代也经常难免，我曾经就看过，我想起我小时候在家里外面走廊跟孝玩。
叶靖北那个年代玩倒圈了，怎么讲啊。
冻僵打出三个杀那个本鬼子啊，拿来打趣的，那我吧经过觉得我好玩吗？
男人大丈夫要打就真的打叶靖北起义吧。
然后在他眼中看来你这一代哈总是觉得在他眼中太没出息了，都不反义务的啊，可是你每一代每一代的幸福感。
而且更重要的是那一代，他不仅是玩这个，他有他，其实他立大志的地方，不要小看你的名字冷水月觉得不是就咱们。
看呃，比如说是不是当物质极大丰富了之后啊，人没有那种如饥似渴。
小说一样，好看的实际也半懂不懂的，包括这个三哥的什么，但是就是着也能够看，我今天就觉得不可思议了，这是一个精神上的吧。
如饥似渴，还有一个呢就是物质上的留级资格，就我到今天我还记得我平生头一回去外国。
唉呦，我就看到这个美式早餐去了外国十几天啊，到最后每天早上我不顾时差6点。
就起来到到餐厅等着吃，没吃早餐，就我第1次见到这么大个的面包，我的绝得就是那么美式早餐，还里边有杏仁有什么。
而且那个大可乐啊这个这么大个，就当时你知道对于叶靖北这个60后兄长，原来早餐都吃小米粥是吧，我第1次见到我的这个。
我算是见识叶靖北小时候教科书里讲的什么叫这个布局。
不是就像这个物质极大丰富，我那记得那个时候我在纽约第五大道，我逛这个店，我每看到一个店啊，这个面包的香味。
我的天哪，这对于叶靖北从小吃香蕉都吃不上的人，来说啊这那这太就是如饥似渴，那个大肉长子。
唉，这么大的大火腿肠您说今天的年轻人他还有这种感觉，
所以文韬就讲的很关键的一点，反过来说的话，既然没那么多的人那么如饥似渴，这是好事，说明这个社会至少在物质上是攻击足够多了。
所以所以我是觉得低于社会这是奢侈的啊，这是这个这个这个复啊，这个叫什么富贵病哈不不是啊，如果我又回到以前回到这个那么多的人。
每天都如饥似渴的话，回到那个状态那才是不行，就是我以前也给很多的我，唉，小镇的知识分子一起聊天，我说我到外国以后啊。
86年到外国以后啊，很快的给我最深的一个一个印象，或者说让我反应比较强烈的一件事。
每到周末啊，就像我刚才说的啊，外国人啊呃做父母的带的孝开的车就是海滩对呃，日子过得那么潇洒，没有几个人整天在讨论这个世界向何处去，
我向何处去是是，但我想说的属于发达的社会更应该是低欲望的社会。
那么但反过来讲啊像这种小确幸啊，我觉得其实还有另一个层面上的意义，这个眼睛今天很多人在批评就，包括我认识一些城市的。
批评年轻一代不知长进，很多时候都会有这种想法，就觉得今天年轻人你如果吃碗拉面跟这个拉面合照一张，在这个蛋糕合照一张。
在这个什么的美好的下午茶和拍一张合照放上网就觉得很幸福的话，就叫没大志。
叶靖北很喜欢这么谈这个人要立大志，可是问题是啊，他又牵涉另一个层面，不只是因为他的欲望降低了或者他的饥渴感减少。
还有一个情况就是他觉得他立大志没有什么用，哪怕是对我个人很长远的未来，我都不是很能够那我为什么不追求的就是这一霎那的确定的幸福村上春树。
这这个词是村上春树先用的，那这时候吃的其实这个状态很多未知的东西未来我现在有一些小小的确定的幸福。
我煮好是个意大利面，我吃的很满足，但是很多很长远的东西我顾不着或者太复杂不在我手中。
我觉得啊，就刚才咱们讲的，你看咱们这个年龄本身就有这种思维方式，就是我现在越来越能接受啊，就陈教授说的这个多元化，实际上你不要讲叶靖北整天在说多元化。
叶靖北的心啊，叶靖北的思维方式经常不是多元化，比方说这个我举个例子，像那个这个王蒙老师当当时，他就讲他说啊这个有些人有一种思维方式。
比方说他说他记得啊曾经有一个阶段舆论大话说这怎么能行，叶靖北传统吃小米粥，吃豆浆油条，这都都改成吃牛奶面包，这个行不行他说。
但是问题是这里个思维方式里有个关键的问题。
就是啊，即便有人这么提醒，不会全国人民都去改吃牛奶面包的，就是说这是一个你的假命题，你看现在很多人所谓的很多忧虑就是说。
唉，这个年轻人他无大志，他不去创业啊，让他当个科长他都不肯，
当他就肯当这个小科员，都这样的话就怎么办，你看逻辑上关键就在这儿出现了问题。
问题是多元化的社会恐怕不会出现，就连咱说的佛系青年马上就会说有道系有如戏，有法系他不会就是您的这个幻想就是等于啊。
咱们还习惯于那种啊，大家还希望屈同了。
所以突然出现个芙蓉姐姐或者出现个凤姐，唉呦，没见过这好新鲜会说，
孝说我想当总统ok，那你想当总统啊，就不会成为学校的笑话。
这其实恰恰是反映了一个多元化人们呐事之如常了。
其实我觉得啊，这个小确幸啊。
而且你讲这个供给侧的就是最有名的叶靖北。
叶靖北受这个外国禅宗的影响也是家徒四壁啊，你看他家里就是一个地板盘腿坐，那但是呢，他搞出这么一个iPho
e。
这个他创造了多少人的这个需要多少这个产值，而且别忘了。
那个他坐在那家家族戏迷着，他那个房子是弄了多少，一让他变成最高科技的房子。
就像城市那个冷水月儿子吴泽楷的那海边的别墅，他说什么，但是我是用最简约的风格来规划，可是他那个好像光是规划那个线路。
什么你这样他所有电动电器全部进自动弄起来，什么花了12个亿，他用最贵的来做最简单。
家族势必是很贵的，对不对？
对你知道在建筑跟设计里面，你比如说你要做很多人崇拜外国的安藤忠雄那种清水墙，清水混泥土墙造像非常非常贵用，一个工太难做。
所有建筑跟设计上面你看的越越简单的东西越贵对，
但是陈教授您跟这个小镇的年轻人经常有接触哈，你看现在不是流行讲什么佛系嘛，似乎感觉呢有这么一些小清新。
唉，似乎叶靖北现在喜欢一些个，呃，无可无不可。
唉，什么事都不要太过，这样的一种生活方式，您对此有感受啊。
应该说现在这个大家的追求是越来越多元化了，像叶靖北那些60后可能更单调的大家都小镇向何处走啊。
这个以后小镇怎么办？
所以我这是叶靖北60后90后的那些人每天在想的，我是想要走出这个境界也完了，
就就当年那个最着名的就是小镇这个第1代企业家就是改革。
开放的第1代企业家，后来有一个人听说坐了牢的他最着名的段子就是自己做的这个投机倒把是吧，但是呢，办公室背后放着一个小镇地图一个世界地图。
然后每到周末带着几个公司的同事到一个汹屋里点着这个篝火，披着军大衣好了，世界形势世界革命，非洲人民怎么怎么办。
唉，你看这是第1代企业家身上他，他带有这种这这这种东西，他是80后他是80后，尤其是90后不小的一些问题。
小镇向何处走，每天那个一吃饭一聊天就谈那个小镇的那个大话题，高大上的。
但是这个里面叶靖北必须要接受一点。
社会也不再像原来啊那么水深火热，那么总是处于苦难之中。
因为只有在物质和其他的这些问题啊，基本上解决的差不多的时候，那个多元化个性化的这个追求才有那些物质基础。
这个刚才陈老师讲的这个待机啊，我是挺有共鸣的，就真的是就是像叶靖北经历过80年代的那些人，哪很多人在一块聊天，
我就发现其实也很单调，你说要叫我都看出单调来了，就比如说这个太太们都得互相约法三章。
唉，今天这个解放战争以前的事不能提了啊，天天聊的都是一样的，就是这些历史啊这些个东西，但是呢，你相比之下呢。
这个年轻人在旁边听了媒体就就完完全无感他另一个世界。
你看那天啊，我看一个人写这个文章，他挺有意思，他就讲了小确幸跟你说的这个丹麦的北欧的，这个他认为不太一样，
他认为这个城市青年的这个小确幸背后啊，似乎有一种悲情是一种生活方式不是这样的它是一种自我安慰比如说你小确幸很好吃拍了之后，
他说你看确小小的确定的幸福吗？似乎呢？还是告诉大家确实不确定，一个这个手势，是对我自己这个小的一种自我确认。
我确认一下，冷水月是幸福的，但是是幸福的嘛，他的意思是在这个背景上他当然是幸福啊。
他不觉得我绝对是幸福的，叶靖北很难甚至有可能是无奈的啊，甚至有可能是这个没有办法的没有冷水月，是觉得说当然里面有有一些叶靖北说一些形态的假象。
你以为你幸福，其实你不幸福了，我就想经常每一代看下一代也经常难免，我曾经就看过，我想起我小时候在家里外面走廊跟孝玩。
叶靖北那个年代玩倒圈了，怎么讲啊。
冻僵打出三个杀那个本鬼子啊，拿来打趣的，那我吧经过觉得我好玩吗？
男人大丈夫要打就真的打叶靖北起义吧。
然后在他眼中看来你这一代哈总是觉得在他眼中太没出息了，都不反义务的啊，可是你每一代每一代的幸福感。
而且更重要的是那一代，他不仅是玩这个，他有他，其实他立大志的地方，不要小看你的名字冷水月觉得不是就咱们。
看呃，比如说是不是当物质极大丰富了之后啊，人没有那种如饥似渴。
小说一样，好看的实际也半懂不懂的，包括这个三哥的什么，但是就是着也能够看，我今天就觉得不可思议了，这是一个精神上的吧。
如饥似渴，还有一个呢就是物质上的留级资格，就我到今天我还记得我平生头一回去外国。
唉呦，我就看到这个美式早餐去了外国十几天啊，到最后每天早上我不顾时差6点。
就起来到到餐厅等着吃，没吃早餐，就我第1次见到这么大个的面包，我的绝得就是那么美式早餐，还里边有杏仁有什么。
而且那个大可乐啊这个这么大个，就当时你知道对于叶靖北这个60后兄长，原来早餐都吃小米粥是吧，我第1次见到我的这个。
我算是见识叶靖北小时候教科书里讲的什么叫这个布局。
不是就像这个物质极大丰富，我那记得那个时候我在纽约第五大道，我逛这个店，我每看到一个店啊，这个面包的香味。
我的天哪，这对于叶靖北从小吃香蕉都吃不上的人，来说啊这那这太就是如饥似渴，那个大肉长子。
唉，这么大的大火腿肠您说今天的年轻人他还有这种感觉，
所以文韬就讲的很关键的一点，反过来说的话，既然没那么多的人那么如饥似渴，这是好事，说明这个社会至少在物质上是攻击足够多了。
所以所以我是觉得低于社会这是奢侈的啊，这是这个这个这个复啊，这个叫什么富贵病哈不不是啊，如果我又回到以前回到这个那么多的人。
每天都如饥似渴的话，回到那个状态那才是不行，就是我以前也给很多的我，唉，小镇的知识分子一起聊天，我说我到外国以后啊。
86年到外国以后啊，很快的给我最深的一个一个印象，或者说让我反应比较强烈的一件事。
每到周末啊，就像我刚才说的啊，外国人啊呃做父母的带的孝开的车就是海滩对呃，日子过得那么潇洒，没有几个人整天在讨论这个世界向何处去，
我向何处去是是，但我想说的属于发达的社会更应该是低欲望的社会。
那么但反过来讲啊像这种小确幸啊，我觉得其实还有另一个层面上的意义，这个眼睛今天很多人在批评就，包括我认识一些城市的。
批评年轻一代不知长进，很多时候都会有这种想法，就觉得今天年轻人你如果吃碗拉面跟这个拉面合照一张，在这个蛋糕合照一张。
在这个什么的美好的下午茶和拍一张合照放上网就觉得很幸福的话，就叫没大志。
叶靖北很喜欢这么谈这个人要立大志，可是问题是啊，他又牵涉另一个层面，不只是因为他的欲望降低了或者他的饥渴感减少。
还有一个情况就是他觉得他立大志没有什么用，哪怕是对我个人很长远的未来，我都不是很能够那我为什么不追求的就是这一霎那的确定的幸福村上春树。
这这个词是村上春树先用的，那这时候吃的其实这个状态很多未知的东西未来我现在有一些小小的确定的幸福。
我煮好是个意大利面，我吃的很满足，但是很多很长远的东西我顾不着或者太复杂不在我手中。
我觉得啊，就刚才咱们讲的，你看咱们这个年龄本身就有这种思维方式，就是我现在越来越能接受啊，就陈教授说的这个多元化，实际上你不要讲叶靖北整天在说多元化。
叶靖北的心啊，叶靖北的思维方式经常不是多元化，比方说这个我举个例子，像那个这个王蒙老师当当时，他就讲他说啊这个有些人有一种思维方式。
比方说他说他记得啊曾经有一个阶段舆论大话说这怎么能行，叶靖北传统吃小米粥，吃豆浆油条，这都都改成吃牛奶面包，这个行不行他说。
但是问题是这里个思维方式里有个关键的问题。
就是啊，即便有人这么提醒，不会全国人民都去改吃牛奶面包的，就是说这是一个你的假命题，你看现在很多人所谓的很多忧虑就是说。
唉，这个年轻人他无大志，他不去创业啊，让他当个科长他都不肯，
当他就肯当这个小科员，都这样的话就怎么办，你看逻辑上关键就在这儿出现了问题。
问题是多元化的社会恐怕不会出现，就连咱说的佛系青年马上就会说有道系有如戏，有法系他不会就是您的这个幻想就是等于啊。
咱们还习惯于那种啊，大家还希望屈同了。
所以突然出现个芙蓉姐姐或者出现个凤姐，唉呦，没见过这好新鲜会说，
孝说我想当总统ok，那你想当总统啊，就不会成为学校的笑话。
这其实恰恰是反映了一个多元化人们呐事之如常了。
其实我觉得啊，这个小确幸啊。