文 / 南丁

第四百零九章 弘忍悟性

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    这些流派出现之后,因为有了神奇的忍术,一些强者开始根据鉴真的讲述,想要寻找自己的祖地,想要参与神州大陆的精彩,见识神州大陆修炼者神奇。

    有了鉴真毫无保留的教导,他们也得找到离开东瀛之法,见识神州大陆的富饶,见识神州大陆的宝物,终于有人起了贪念,利用强大的忍术,窃取财富和宝藏。

    这引来大秦帝国的不满,但是同出一族,嬴政却没有行赶尽杀绝之事,只是要求大军劝阻,对实在不听劝阻之人,才行殊杀之事。

    嬴政的忍让,终于造成巨大灾难。饕餮一族的发源地鹏举山云蛟湖,聚集而来的东瀛忍者越来越多,在这里他们也不忘练习忍术。但是他们不知道,云蛟湖底曾经放置过刑天之首,丁一消除刑天残余意念,却漏掉了湖底,湖底仍有刑天的残余意念微弱存在。

    这些残余的意念虽然微弱,但是因为来自刑天,所以仍然顽强存在,如果没有忍者隐藏万物生灵的修炼方法,微弱的残余意念将有可能被岁月彻底腐蚀,或者给一些鱼类造成影响,最终也将消耗。

    忍者的修炼方法不同,他们讲求辟谷不进食,只通过万物生灵认可,获得冗余的天地能量维护生机。又要将自己能量散发天地,只要是修炼,时刻与万物生灵融为一体。

    这些驻留云蛟湖的忍者,日积月累之下,终于被刑天残余意念侵蚀,带着无比的狂暴,带着无尽的杀戮,时间越长积累就越多。

    直到有一天,最先到来的那批强大忍者,极致的隐忍之下,极致的爆发,见什么杀什么,云蛟湖一时血腥冲天。受血腥之气影响,后来的忍者的狂暴和杀戮也被诱发,最终结果是云蛟湖畔饕餮一族竟然全被杀光。神州大陆从此再无饕餮一族。

    杀戮又向蜀地漫延,十万大山风雨飘摇,凰鸟却坐视不管,听之任之,因为那里距离武当最近,被屠宰的又大都是人类,而且以饕餮一族为最,弱小的兽类被杀,他一点也不担心,而且数量也少。

    武当派在张三丰的带领下,几乎倾巢而出,围剿这些忍者,但是忍术如此神奇,只有少部分被剿灭,大部分竟然成功逃离。青葱岭震动,号令四出,五派和大秦纷纷参与围剿。四野五姓震动,也强势出手,围剿犯境的忍者。

    乃至牵连到所有东瀛到来的忍者,忍者再不可能在神州立足,又纷纷逃回东瀛。嬴政第一次未令而擅行,因为他的族人和野獒、野豕,都被这些忍者屠戮殆尽。

    这些忍者逃回东瀛,鉴真却没有殊杀。而是以无尽神奇,将这些忍者精神中残余的刑天意念消除,这些人又恢复了正常神志,有些人受不了灭本族之事带来的痛苦,选择剖腹的极端方式,要祭献天地,要得先祖神灵惩罚。后来剖腹演变成忍者独有的自我赎罪方式,从此流传下来。

    行灭族之事的忍者,不但没有被追究,反而得到鉴真救助,嬴政怒火爆发,举八荒之力,亲临东海之滨,号令一帅八将带领三十万大军远征东瀛,要将这些忍者全部消失,以正族源,以正大秦国威。云蛟湖所出修炼者,奋勇争先,闻声全部追随而来,要报灭族之仇。

    但东瀛何其遥远,东海深处又何其凶险,三十万大军都是精锐,绝大部分是资质不俗的四炼实力,少部分更是突破了五炼的中坚骨干,竟然都在东施深处,被无情的滔天骇浪吞噬,最后只有突破了七炼的威帅丁亘威得回。

    帝国元气大伤,青葱岭根基被撼。此事之后,张三丰亲历鹏举山去蛟湖,以无尽太极,强起阴阳,将残余的刑天意念,彻底消除干净。解了武当之后患,此地却再无饕餮一族,后来又有蜀地平民迁入,又现云雾茶烟盛景。

    鉴真与桃避深交,桃避因此也推行其法。不过理解和做法却有所不同,桃避出身灵山佛门,带着佛法理解,又有陶淘身亡之责,他认为欲乃一切罪恶源头,乃一切悲惧之始端。

    他也强调极致禁欲,又更强调天地初始善良,因此制定清规戒律,禁欲、禁恶、禁贪、禁杀、禁嗔、禁妄、禁色,少林派在他的推行下,从此逐渐走向自我更加克制的佛门之路。

    门下不得娶妻生子,只要加入少林,要先剃去头发,认为那是三千烦恼丝,应彻底斩断,以明心志,称为剃度。没有了刑天之心,不能结成戒疤,就以香火烧结,根据实力高低定戒疤多少,依然参照灵山佛门方法,称为受戒。

    入世修行成为必修功课,要在红尘中历练,在红尘中检验,炼去一切贪和欲,积累一切善和缘。桃避带着榜样,散去一身修为,只以常人身份入世,积善积缘,炼贪炼欲。

    七炼强者散去修为,何等壮举,何等轰动,举世震惊。但是桃避却坚持,饥则食衰草败叶,从不食肉,渴则饮清泉雨露,从不闻汤肉之味。

    桃避也在求心,不过他的理解和做法,与鉴真稍有不同,他在追求佛心。桃避认为既然宇宙苍穹因心而起,上苍自有好生之德,只要虔诚依畈上苍好生之德,或许也能得心的感悟和理解。

    鉴真在东瀛枯坐数百年,桃避在神州大陆游历数百年,他也另取法号为弘忍,弘为探索,忍为追求,寓意直指本源为求心而自警。

    极致的求索上苍好生之德,自号弘忍的桃避,游历中有过阻凶禽猎食而割肉饲鹰,有过怜生灵不易而怀暖冻蛇,有过止世间纷争而舍身劝阻,更有救饥寒扶羸弱无数。

    这一日,弘忍突然心神有悟,万物生灵初始生灵竟然可察,天地律动竟然可感,只作付出不求回报,弘忍终于见证菩提。何谓菩提,菩提就是大彻大悟,明了已心见了万性。

    游历中的桃避随意而坐,开始感悟。明已心正是来源于知万性,极致求索上苍好生之德,秉持无久生之举,明了了万物生灵本性。

    万物生灵本性,来源于心,因此得窥探到心的一角,探索到心的边缘,为什么说是大彻大悟,就是万物生灵本性为已知,自己也为已知。

    弘忍没有得到天地和万物生灵的认同,却得到了天地和万物生灵的馈赠,它们在与弘忍共鸣,在与弘忍互动,因此桃避才感觉有悟。

    这一悟,弘忍终于探得根源,天地与万物生灵在共鸣,在互动,在馈赠,他清晰的察觉了一切,这都是本源,知如何生,知如何强,知如何生,知如何亡。

    天地与万物生灵的馈赠,使他神环重现,而且自有佛光万丈,加持了天地与万物生灵的意志,神圣不可侵犯。弘忍再得强大,实力尽数恢复,直入地火境巅峰。

    佛光万丈,不但神圣不可侵犯,而且有不尽能量,不以个人意志为转移,从此外罩脑后,不消不散,不能隐不能藏。佛光普照之下,好生之德浓郁如实质,万物生灵得养,贪欲邪恶得止。

    桃避感悟结束,从此回归少林,正式开门授道。他有了理解,天地的馈赠止于此,共鸣与互动止于此,要想得更多的馈赠,将要有更加高深的修为,如此才能容纳更多的馈赠。

    回归少林之后,桃避明清规定戒律,梳方法理所得,成就了佛理,开创了佛法,被世人尊称活佛。他随意择地,于一颗树下静坐感悟,那颗树因此被后人尊称为菩提树。

    “菩提”是桃避得天地律动的感悟,没有实际意义,代表天地律动之音,被他用来指觉悟、智慧,喻作忽然清醒,豁然开朗,彻底觉悟,收获真知,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。

    最神奇之处在于,弘忍能得万物生灵呢喃,因此有了金科玉律感悟,口出真言,能够唤醒万物生灵本性。这与唐僧的六字真言有相似,又有不同。

    唐僧的六字真言要作不断尝试,因此长久吟诵不断,唤醒的也只是初始善良。而弘忍的真言,更庞大更精深,直指本性善良,但是更加深入更加彻底,当然也需要不断吟诵,因为本性太蒙昧,唤醒何其之难。不过随着实力加强,这种能力也将加强,至强处一语或可解厄难,或可助顿悟。

    弘忍后得两个不俗子弟,法号为慧能和神秀,慧能正是出自智囊浑沌之后,来自浑氏一族。而神秀则从东瀛远道漂泊而来,出身饕餮一族,本为忍者,后敬仰弘忍,自此追随。

    相传弘忍对慧能和神秀非常满意,为择法嗣,曾要两人各持一偈。神秀闻命作“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃”,慧能闻命作“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。

    弘忍相较之下,认为慧能更出色,定为依钵传人。后来神秀离开少林,在北方木荒开创的北宗禅。而慧能则以少林为基,开创了南宗禅。从此有“南能北秀”说法,都尽得世人美誉。

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