刘显将自己的注意力集中到了《太平经》当中有关于地壤、阴阳五孝仙道神道方面的部份。
这个，就是修炼之法。
太平经中的修炼之法，其实就是“守一之道”。认为守一既久，可使形化为神。并提出了辟谷、食气、服药、养性、返神、房症针灸、占卜、堪舆、禁忌等诸般方术。
另外，书中还有医道、符道。
张角就是修炼出了太平真气之后主修符道。
真要，这《太平经》其实就是一本综合性的丛书，里面牵涉到了太多的内容。集合了华夏古代传中的许多书籍的精华部份。其中有来自于《周易》的一些阴阳五行风水占卜堪舆等等的术学；还有来自于《神农经》的药草医学之术；有来自《黄帝内经》、《山海经》、《道德经》等等的学。
这《太平经》，给刘显的感觉，就像是综合了许多古典经籍，然后取长补短，加以再创新而得来的一本经书。
其中的修炼之术，跟《庄子·在宥》中的守一有着异曲同工之妙。
《庄子》中的守一之：“我守其一，以处其和。”
就是守心一处，而处于身内阴阳二气的和谐之郑道家认为千千万万也是由一开始，千千万万最终也不敌于一，事无全好，也无全坏，专一而终，最后必然出乎意料。
这本太平经，来历也极为神秘，不知道是何人所编着。就仅有神人授予于吉，于吉再传于张角。
但是可以确定的是，太平经早就在大汉有流传。其中有一种传言，把太平经授予于吉的神人，其实就是南华仙翁。
而南华仙翁为何称为南华仙翁呢？因为他所习的是《南华真经》，故称为南华仙翁。
而这《南华真经》其实就是《庄子》。
庄子战国中期伟大的思想家、哲学家、文学家。庄氏，名周，字子休。曾隐居南华山，因而亦称庄子为南华真人。其着《庄子》又名《南华真经》。
张则怀疑，如果那个传是真的，那么这本《太平经》肯定就和庄子有关。就算不是，也有可能参与了其中的部份编着。尤其是这修炼之道。
无论是“守一既久，可使形化为神。”还是“我守其一，以处其和。”其实意思都差不多。
一个是守一久了就可以使形化为神？一个是我守心一处，而处于身内阴阳二气的和谐之中？
但是，这是这么，但真正要做的话，却又如何做？
无论是守一还是守心，这应该都是专一专心的意思吧？但跟着又如何？什么是使形化神？那什么的身内阴阳二气又是什么？
专一专心久了就行？
张角在信中提到，刘显假如领悟了太平经，修炼出太平真气云云。
可刘显现在却不知道要如何去领悟。
当然，另外还有口诀：“太平气垂到，调和阴阳者，一在和神灵……地自有神宝，悉自有神有精光，随五行为色……”
不仅有口诀，还有一些道家打坐图。
但刘显无论是如何去打坐，如何去专心守一，但依然不得其法，一时都不知道要如何能够去使形化神，如何去使身内的阴阳二气和谐。
要如何才能修炼出太平真气啊！
不得其门而入！莫非这就是传中的机缘问题？没有机缘者不能成仙成神？
这个，成仙成神，刘显倒也没有去奢望，他就是想修炼出太平真气，让自己增强实力，踏入这三国武将的行粒这世上，无论古今，那些仙神也都不知道是否存在，哪怕是存在，也都是极为少数，刘显并不认为自己也可以踏入仙神之粒这一世，他就只需要拥有跟关羽、张飞这样的超级猛将的实力就已经很满足了。
一夜过去，刘显差不多亮才休息，一直在尝试修炼太平经。可把眼睛都煞红了，都没能成功。
如此一直过了三。
刘显这两三几乎躲在自己的楼当中足不出户的情况，刘府的人也都看在眼内。
尤其是菁，看刘显眼睛都发红了，既心痛又焦急，他不知道刘显为什么突然会如此，像着了魔一般。
她见刘显这些都是拿着一本叫什么的太平经的来看，不时摆弄出一些让人感到奇怪的动作，有时候，一摆就是一整。
她问刘显这是在做什么，但是刘显也不，反而严令，不准他们来打搅。
这是刘显考虑到这太平经事关重大，不能让太多的人知道。
这傍晚，张宁走进了刘显的楼。
其实张宁早就想来找刘显谈话，但是菁就是不喜欢张宁，她守在楼之下，借间显的严令，不让张宁进去。但这次，却是菁自己去请张宁来看刘显的。
菁同样懂字识墨，她偷偷的看到刘显在看一本什么的太平经。她意识到，这肯定是和太平道有关系的，而张宁却是太平道圣女，跟张宁有关，不定让张宁去看刘显，让张宁去劝刘显又或让张宁去为刘显解决一些疑惑，这不定可以让刘显恢复正常。
而刘显在房内，正在捧着太平经苦思冥想。
当张宁推门进来的时候，刘显忍不住啪的一声打了自己一记耳光。
自己这还真的有些糊涂了，居然在这里死钻牛角尖，放在一个应该对太平经有所了解，甚至已经修炼出太平真气的太平道圣女不去请求，自己在这里折腾一个什么劲啊？
“啊，少主……显弟，你、这在干什么？干嘛自己打自己啊。”张宁刚推门进来就被刘显的动作吓得一跳，赶紧上前去察看刘显的状况。
她在有外人在的时候，就叫刘显为少主，跟梁济和郑伯一样那么叫，但是在没饶时候，她还是喜欢叫刘显为显弟，这样，会显得更为亲近一些，也自然一些。
“哈，我没事，刚才只是一下子想东西想得入神了。宁儿，你来得正好，我正有些疑问想向你请教呢。”刘显站起来，握住她伸过来要察看自己脸庞的玉手，拉住她走向了房内的书案。
这个，就是修炼之法。
太平经中的修炼之法，其实就是“守一之道”。认为守一既久，可使形化为神。并提出了辟谷、食气、服药、养性、返神、房症针灸、占卜、堪舆、禁忌等诸般方术。
另外，书中还有医道、符道。
张角就是修炼出了太平真气之后主修符道。
真要，这《太平经》其实就是一本综合性的丛书，里面牵涉到了太多的内容。集合了华夏古代传中的许多书籍的精华部份。其中有来自于《周易》的一些阴阳五行风水占卜堪舆等等的术学；还有来自于《神农经》的药草医学之术；有来自《黄帝内经》、《山海经》、《道德经》等等的学。
这《太平经》，给刘显的感觉，就像是综合了许多古典经籍，然后取长补短，加以再创新而得来的一本经书。
其中的修炼之术，跟《庄子·在宥》中的守一有着异曲同工之妙。
《庄子》中的守一之：“我守其一，以处其和。”
就是守心一处，而处于身内阴阳二气的和谐之郑道家认为千千万万也是由一开始，千千万万最终也不敌于一，事无全好，也无全坏，专一而终，最后必然出乎意料。
这本太平经，来历也极为神秘，不知道是何人所编着。就仅有神人授予于吉，于吉再传于张角。
但是可以确定的是，太平经早就在大汉有流传。其中有一种传言，把太平经授予于吉的神人，其实就是南华仙翁。
而南华仙翁为何称为南华仙翁呢？因为他所习的是《南华真经》，故称为南华仙翁。
而这《南华真经》其实就是《庄子》。
庄子战国中期伟大的思想家、哲学家、文学家。庄氏，名周，字子休。曾隐居南华山，因而亦称庄子为南华真人。其着《庄子》又名《南华真经》。
张则怀疑，如果那个传是真的，那么这本《太平经》肯定就和庄子有关。就算不是，也有可能参与了其中的部份编着。尤其是这修炼之道。
无论是“守一既久，可使形化为神。”还是“我守其一，以处其和。”其实意思都差不多。
一个是守一久了就可以使形化为神？一个是我守心一处，而处于身内阴阳二气的和谐之中？
但是，这是这么，但真正要做的话，却又如何做？
无论是守一还是守心，这应该都是专一专心的意思吧？但跟着又如何？什么是使形化神？那什么的身内阴阳二气又是什么？
专一专心久了就行？
张角在信中提到，刘显假如领悟了太平经，修炼出太平真气云云。
可刘显现在却不知道要如何去领悟。
当然，另外还有口诀：“太平气垂到，调和阴阳者，一在和神灵……地自有神宝，悉自有神有精光，随五行为色……”
不仅有口诀，还有一些道家打坐图。
但刘显无论是如何去打坐，如何去专心守一，但依然不得其法，一时都不知道要如何能够去使形化神，如何去使身内的阴阳二气和谐。
要如何才能修炼出太平真气啊！
不得其门而入！莫非这就是传中的机缘问题？没有机缘者不能成仙成神？
这个，成仙成神，刘显倒也没有去奢望，他就是想修炼出太平真气，让自己增强实力，踏入这三国武将的行粒这世上，无论古今，那些仙神也都不知道是否存在，哪怕是存在，也都是极为少数，刘显并不认为自己也可以踏入仙神之粒这一世，他就只需要拥有跟关羽、张飞这样的超级猛将的实力就已经很满足了。
一夜过去，刘显差不多亮才休息，一直在尝试修炼太平经。可把眼睛都煞红了，都没能成功。
如此一直过了三。
刘显这两三几乎躲在自己的楼当中足不出户的情况，刘府的人也都看在眼内。
尤其是菁，看刘显眼睛都发红了，既心痛又焦急，他不知道刘显为什么突然会如此，像着了魔一般。
她见刘显这些都是拿着一本叫什么的太平经的来看，不时摆弄出一些让人感到奇怪的动作，有时候，一摆就是一整。
她问刘显这是在做什么，但是刘显也不，反而严令，不准他们来打搅。
这是刘显考虑到这太平经事关重大，不能让太多的人知道。
这傍晚，张宁走进了刘显的楼。
其实张宁早就想来找刘显谈话，但是菁就是不喜欢张宁，她守在楼之下，借间显的严令，不让张宁进去。但这次，却是菁自己去请张宁来看刘显的。
菁同样懂字识墨，她偷偷的看到刘显在看一本什么的太平经。她意识到，这肯定是和太平道有关系的，而张宁却是太平道圣女，跟张宁有关，不定让张宁去看刘显，让张宁去劝刘显又或让张宁去为刘显解决一些疑惑，这不定可以让刘显恢复正常。
而刘显在房内，正在捧着太平经苦思冥想。
当张宁推门进来的时候，刘显忍不住啪的一声打了自己一记耳光。
自己这还真的有些糊涂了，居然在这里死钻牛角尖，放在一个应该对太平经有所了解，甚至已经修炼出太平真气的太平道圣女不去请求，自己在这里折腾一个什么劲啊？
“啊，少主……显弟，你、这在干什么？干嘛自己打自己啊。”张宁刚推门进来就被刘显的动作吓得一跳，赶紧上前去察看刘显的状况。
她在有外人在的时候，就叫刘显为少主，跟梁济和郑伯一样那么叫，但是在没饶时候，她还是喜欢叫刘显为显弟，这样，会显得更为亲近一些，也自然一些。
“哈，我没事，刚才只是一下子想东西想得入神了。宁儿，你来得正好，我正有些疑问想向你请教呢。”刘显站起来，握住她伸过来要察看自己脸庞的玉手，拉住她走向了房内的书案。